【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(十四)
所以回亦死就是第一種災難，住亦死就是第二種災難，去亦死就是第三種災難。所以一個念佛人，一個要把這種災難徹底的消除，很簡單!稱念阿彌陀佛的名號，信受阿彌陀佛的本願，內心建立起對阿彌陀佛真實的信心，身心完全仰仗阿彌陀佛願力絕對的救度，這三種災難就消失了。不是靠自己修行的功德力，也不是靠自己要把煩惱妄想降伏，也不是不要修行，也不是不要念佛，也不是不要往生西方極樂世界。你對阿彌陀佛有真實的信心，隨著阿彌陀佛慈悲的招喚，正念往前，這三種災難徹底了辦對不對?
「一種不免死者」，就是只有一條路不用再輪迴，不用再生死，就絕對能夠安穩離開險地。就是底下所說的，「我寧尋此道，向前而去，既有此道，必應可度」，寧是選擇的意思，就是在所有的修行當中，選擇歸阿彌陀佛的本願白道，一心念佛，仗佛願力，把「我寧尋此道向前而去」，這句話套用善導大師，機法兩種深信的法的深信，就是決定深信彼阿彌陀佛四十八願救度眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。也就是一心一意依靠阿彌陀佛四十八願的救度，乘佛的願力，一定往生西方極樂世界，不是乘自己修行的力量，乘佛願力救度的力量，這就是寧尋此道，向前而去的意思。
「既有此道，必應可度」，有這條本願大道，阿彌陀佛在西岸慈悲的招喚，釋迦牟尼佛在東岸慈悲的發遣，後面就會談到二尊此遣彼喚，有二位世尊對我的呵護，對我的加持，對我的招喚，我尋著這一條白道，一步一腳印向前而走，我必然能夠超越生死度脫苦海，不怕東岸的群賊惡獸，也不怕水火二河，這就是世尊在《大集月藏經》，告訴我們，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。一定要尋著阿彌陀佛的本願大道，靠佛願力，一心念佛，這樣就能夠度脫死難，千萬不要停下來不修回頭，千萬不要以自力疑心修學，這樣你的心才能安安心心，快快樂樂。
台灣台北縣萬里鄉，在冬天吹冬北季風，也經常下雨，所以雨珠隨著勁風，嘩啦啦地打在某一寺院旁邊的老樹上，一年過了一年，老樹的枝幹自自然然地往西南方向傾斜。冬北季風吹過來，樹榦當然就往西南方向傾斜。有一位老法師在講座上，聚精會神地闡述著凈土法門的要義。我們學佛的目的，就是為了要成佛，而成佛的修持方法有好多種，所謂歸元無二路方便有多門，若要求其最方便，最簡捷，最要妙，最圓頓的法門，就是凈土念佛法門。念佛又可分為，實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛四種不同，每一種功行成就都能往生凈土，其中唯有持名一法，收機最廣，下手最為容易，實在是方便中的方便，了義中的無上了義，圓頓中的最極圓頓。既知有如此微妙法門，如何著手去做呢?非要深信、切願、力行不可。這一位老法師把凈土法門，講的非常微妙。
下課之後在討論會上，有一位信眾憂心忡忡地提出一個問題：如果我們按照法師的開示，去念佛，如果能夠一直念佛，往生當然可以把握。可是現在交通發達，汽車、機車滿街跑，甚至坐飛機意外隨時可能發生，這種突如其來的橫禍，我們來不及念佛，那我們是否能夠往生?
這個問題問的很好，師父先不說答案，先請問大家，如果現在發生大地震，大家在聽經聞法發生了大地震，我們這棟大樓包括佛殿，全部垮下來了，當場壓死我們大家，能不能往生西方極樂世界?認為能的請舉手，好!請放下來。認為不能的請舉手。大家都認為能啊，你們怎麼那麼有信心?那麼我們現在並沒有念佛，現在是師父在對大家開示，你並沒有在念佛，突然大地震房子垮下來，我們通通壓死了，能往生西方極樂世界嗎?為什麼?為什麼?天天都念阿彌陀佛，對!很好，我們跟她讚歎。我們現在房子垮下來，壓死的當下沒有念佛，我們早上到中午，今天一整天念佛，少說幾千聲乃至於幾萬聲了，早上念的佛號，下午現在要死了就不算嗎?算不算?當然算啊，好!同樣的問題再往前推論，昨天我們念了一整天的佛號，從早上九點第一枝香，念到晚上九點最後一枝香，整整念了十多個小時的佛號，今天如果你發生災難了，今天沒有念佛能不能往生?能。那就是昨天念佛，今天死掉了也能往生對不對?昨天念的佛號算不算?當然算啊。前天念的佛號往生算不算?當然啊。大前天念的佛號往生算不算?當然算啊。上個禮拜念的佛號，往生算不算?當然算啊。上個月念的佛號往生算不算?當然算啊。去年念的佛號往生算不算?當然算啊。十年前念的佛號往生算不算?當然算啊。阿彌陀佛有沒有發願說：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國」，一輩子的念佛佛號往生不算，臨終要死了念的一句佛號，南無阿彌陀佛往生才算，若不生者，不取正覺，阿彌陀佛因地法藏菩薩，有沒這樣發願?沒有。
那有很多人對於平生念佛，要往生西方極樂世界都很擔心，現在念的佛號南無阿彌陀佛，往生不算嗎?一定非得臨終要死了很痛苦，阿彌陀佛我實在好痛苦哦，要死了，你一定要來接引我。快要死了南無阿彌陀佛，這樣死掉了往生才算，有這樣的道理嗎?有沒有?沒有啊。佛是一個非常慈悲的人，怎麼一生佛號念千念萬都不算，一定臨終要死的那一念，念佛才算，絕對沒有這樣的道理，也沒有這樣的佛。所以臨終很重要，平生就不重要嗎?如果你認為臨終的念佛，才往生算，那平生我們都不用念了，我們就等到臨終要死了，才來念一聲的佛號就好了嘛，有這樣的佛法嗎?絕對沒有。如果平生念佛不算，南無阿彌陀佛這一句不算，好!第二句南無阿彌陀佛，就算嗎?第一句南無阿彌陀佛不能往生，第二句的南無阿彌陀佛，才能往生嗎?第二句的南無阿彌陀佛不算，不能往生，第三句的南無阿彌陀佛才算，才往生嗎?沒有這樣的道理啊，一句不能往生，句句都不能往生對不對?一句能往生，句句都能往生對不對?每一句佛號都有佛百分之百救度的願力在里頭。現在師父說的有一點口渴，我現在端起茶杯喝一口水，這一口水不算不能止渴，再喝一口，這一口水也不算不能止渴，要喝一大桶才算才能止渴，有這樣的道理嗎?有沒有?沒有啊。每一口水都能止渴，因為水本身就有止渴的功能，對不對?佛號本身就有救眾生，往生成佛的功能對不對?每一句都是滿分的往生，不是說你念一句不能往生，要念一千萬句才能往生，不是!每一句佛號都有阿彌陀佛絕對要救你往生的願力。所以每一句都是滿分往生的佛號，每一句的稱念當下，都是絕對可以蒙受阿彌陀佛救度往生成就，就是這樣啊。所以安安心心，念阿彌陀佛的名號。
好!繼續講這個故事，課堂上既然有人提出問題，老法師當然要回答，老法師微微一笑，慈祥地指著窗外的老樹說：萬里鄉因為一年到頭，經常吹東北季風的緣故，樹榦也向西南方向傾斜，以後不管木匠從哪個方向，砍這一棵樹，它都會往西南的方向傾斜倒下。念佛法門也是一樣啊，你天天念南無阿彌陀佛，迴嚮往生西方極樂世界，如此八識田中的念佛種子，早就種在西方極樂世界蓮池中，死的時候雖然是橫禍，讓車子撞死的，搭飛機空中爆炸，大地震房子倒下來壓死的，神識一樣會慣性地，往生西方極樂世界。所以不要臨時抱佛腳，平時的努力念佛最重要。
講的太好了，這個老法師講的太好了。你天天在念南無阿彌陀佛，很想往生西方極樂世界，將來你不管在什麼地方，什麼樣的死緣之下死去，自然的慣性，把你帶到西方極樂世界。不要說阿彌陀佛現前來接引，你想要往生西方極樂世界的願心，就在你神識離體的時候，自然會把你帶到西方極樂世界。因為你西方極樂世界，早就有品位了嘛，當然往生西方極樂世界啊。所以不是說非臨終一念的正念，才能夠得到阿彌陀佛現前接引。法然上人跟我們開示，阿彌陀佛現前，就是為了讓臨終者有正念，對他威神加持，令心不亂。不是臨終者有正念，才感召阿彌陀佛的現前，是阿彌陀佛現前威神加持，慈悲加佑，令心不亂，才讓這位臨終者有正念。所以當然是正念往生，但不是自己修行的力量，是法藏菩薩的願力，阿彌陀佛的現前自然就有正念。佛現前了一定非常的法喜，因為我們一生認真的念佛，就是為了往生西方極樂世界，將來臨終見佛了，不管我們在什麼樣的因緣之下舍報，我們都一定會非常的開心。我一生念佛幾十年，終於要滿願到西方極樂世界了，這種開心法喜一定會產生的，對不對?
