真心是什麼樣子?《壇經》裡面講得清楚，第一個清凈，你根本就沒有染污;第二個不生不滅;第三個本自具足，就是佛所說的，你具足智慧、具足德能、具足相好，你一樣都不缺;第四個本無動搖，你的真心本來就是定的，從來沒動過;後頭一條，能生萬法，這告訴我們，整個宇宙是你真心變現出來的。大乘經上常說「心外無法，法外無心」，一切法是真心變現出來的。現在你觀諸法時，善能簡別真偽，什麼是真的?能生能現的真心是真的，所生所現的萬法是假的，它不是真的。為什麼?真的它永恆不變，假的是剎那剎那在變化。我們現在用的是妄心，阿賴耶是妄心，阿賴耶是什麼性質?剎那不停。像我們現在看電視的屏幕，電視屏幕如如不動，那是真心;電視屏幕上顯現出來的畫面是剎那不停，這個你懂得，這個畫面是假的，不是真的。凡是會動的就是假的，不動的是真的。可是今天真跟妄是合在一起，你沒辦法辨別，這裡講的是你有智慧你會看。你在看電視，你能夠把真的跟妄的了解得清清楚楚，真的是屏幕，什麼都沒有，妄的是屏幕顯的色相，假的。你要會看電視就成佛了，問題是你會不會看!這個看清楚之後，你看這個大千世界，我們現實大千世界，林林色色全是假的，就是電視上的色相。真的是什麼?真的是如如不動的自性，自性是真的，自性能生能現。自性是清凈的，自性是平等的，自性覺而不迷，自性是純善純凈。我們在日常生活當中把這個掌握住，然後隨緣，隨順這些色相，色相不礙真性，真性也不障礙色相。真妄是一不是二，就在你能夠看清楚、看明白，不被虛妄所欺騙，你的問題就解決了。怎麼不被它欺騙?你了解事實真相，你在這裡頭還會有執著嗎?你還會起心動念嗎?你還會分別嗎?你還想控制它嗎?還想佔有它嗎?沒有了，這個念頭全沒有了，這叫「舍諸妄謬」，謬是錯誤。你在這個色相里頭，就是在這個大千世界，在十法界里頭，你根本就沒有動心，那是什麼人?那就是佛來了。
釋迦佛當年在世，住世八十年，好像跟我們一樣。他六根接觸外面六塵境界，他有沒有執著?沒有。他有沒有分別?沒有。他有沒有起心動念?沒有。再告訴你，他有沒有說法?沒有。他住在一真法界，在十法界裡面示現和光同塵;雖然和光同塵，一塵都不染，這擇法。為我們表演，為我們做實驗，利根的人一看就明白了，宗門裡面所謂上上根人，他一看就明了。中下根人不行，不但他看不懂，他看不出來，他完全被色相迷惑，不知道色相是假的。真的東西，真的東西忘得一干二凈，不知道有真的存在。好像看電影入迷，迷在那個畫面上去了，根本不知道有銀幕的存在，有這種人。真正搞清楚、搞明白之後，確實十法界依正庄嚴就像一齣戲，就像一個夢。所以佛告訴我們，要用純凈純善的心去對待，那就是積功累德。積功累德沒有積功累德的念頭，為什麼?有積功累德的念頭，錯了，你又墮落了。這是我們在這一次學習《無量壽經解》，大經解裡面，學了不少東西，大乘教義全在這裡頭。
