一、印光大師文鈔摘錄原文
(1)自了利他
學佛必須專以自了為事，然亦須隨分隨力以作功德。若大力量人，方能徹底放下，徹底提起。中下之人，以無一切作為，遂成懶惰懈怠。則自利也不認真，利人全置度外。流入楊子拔毛不肯利人之弊。故必須二法相輔而行，但專主於自利一邊。二林之語，亦不可誤會。誤會則得罪二林不小。二林之意，乃專主自利，非並隨分隨力教人修習凈土法門全廢也。利人一事，唯大菩薩方能擔荷。降此誰敢說此大話。中下之人，隨分隨力以行利人之事，乃方可合於修行自利之道。以修行法門，有六度萬行故。自未度脫，利人仍屬自利。但不可專在外邊事跡上做。其於對治自心之煩惱習氣，置之不講，則由有外行，內功全荒。反因之生我慢，自以功利為德，則所損多矣。譬如吃飯，須有菜蔬佐助。亦如身體，必用衣冠庄嚴。何於長途修行了生死之道，但欲一門深入，而盡廢余門也。一門深入盡廢余門，唯打七時方可。平時若非菩薩再來，斷未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常則生厭故也。天之生物，必須晴雨調停，寒暑更代，方能得其生成造化之實際。使常雨常晴，常寒常暑。則普天之下，了無一物矣。況吾儕心如猿猴，不以種種法對治。而欲彼安於一處，不妄賓士者，甚難甚難。人當自諒其力，不可偏執一法，亦不可漫無統緒。以持戒念佛，求生西方為主。遇一切人，上而父母，中而兄弟朋友，下而妻子奴僕，皆以此為導，將謂非自利乎。一燈只一燈，一燈傳百千萬億燈，於此一燈，了無所損。孰得孰失，何去何從。豈待問人方了知乎。(增廣·卷二·復周群錚居士書三·p274)
(2)正助雙行
凡修行人，必須以念佛為正行。以持咒誦經，及作種種利益事，為助行。正助合行，則如順水揚帆。在此生死苦海，速得入於薩婆若海矣。(增廣·卷二·復沈授人居士書·p547)
(3)隨宜定課
在家人不隨眾，各人念佛。坐立繞跪，皆無不可。但不可執定一法，若執定，則人易勞而心或難得相應。(增廣·卷一·復陳慧超居士書·p199)
(4)學解學行
汝於凈土修法，尚未了了。當唯以翻閱研究凈土為事。半日學解，半日學行。必期於徹頭徹尾，了無疑惑而後已。(增廣·卷一·復戚智周居士書·p210)
二、白話譯文：譯者 慕藏
(1)自了利他
學佛必須專門追求自利，然而也要隨分隨力的做種種功德。有大力量的人，才能徹底放下，徹底提起。中下根器的人，因為沒有任何作為，所以成了懶惰懈怠。自利也不認真，利人則全部置之度外。
因為凡夫的心，時間長了就會厭倦，天地孕育萬物，必須晴雨調停，寒暑更代，才能實際完成種種造化。假使一直下雨，或一直晴天，那麼普天之下，就了無一物了。何況我們這些凡夫，心如猿猴，不用種種方法來對治，就要讓心安於一處，不妄想賓士，太難太難了。人應當自己體諒自己的力量，不能偏執於一個方法，也不能沒有一個統籌規劃。以持戒念佛，求生西方為主，遇到一切人，上對父母，中對兄弟朋友，下對妻子奴僕，都這樣勸導他們，這難道不是自利嗎!一盞燈只是一盞燈，一盞燈傳百千萬盞燈，對這一盞燈，沒有任何損害。是得是失，何去何從，是要問別人才能明白的嗎!——增廣·卷二·復周群錚居士書三·p274
(2)正助雙行
凡是修行人，必須以念佛為正行，以持咒誦經，及做種種有利眾生的事情為助行。正行助行一起做，這樣就如同順水揚帆，在生死的苦海中，很快的就能進入薩婆若海了。——增廣·卷二·復沈授人居士書·p547
(3)隨宜定課
在家人不是大家一起修行的，每人各自念佛的時候，坐著念，站著念，跪著念或者繞佛念，都沒什麼不可以的。但不能執定一個方法不變。如果執定一個方法不變，人就容易疲勞，心就難以相應了。——增廣·卷一·復陳慧超居士書·p199
(4)學解學行
你對於凈土法門的修行方法，還沒有完全明了。應當專門翻閱書籍，研究凈土法門。半天學理論，半天學行持。必須要達到徹頭徹尾的明白，一點疑惑都沒有的程度才行。——增廣·卷一·復戚智周居士書·p210
