諺雲，種麻得麻，種豆得豆。積善余慶，積惡餘殃。因果報應，毫發不爽。佛儒典籍，言之甚詳。據果尋因，德森往昔殺生食肉，惱害眾生，及慳貪不舍，盜人財物等罪，多如山積，難以筆墨形容。當由多生多劫，輾轉三途惡道，餘殃未盡，得此人身，聊為酬償。故感得今生貧窮多病，在俗無有寸土託足，為僧不得把茅蓋頭。是因是果，自作自受，無用贅述。今復瑣瑣說明者，奈老病相尋，急求藏拙待死之地。初由紀念會諸公厚愛，擬求雙方兼顧，公私兩安，必欲在滬求得相當會所，辟一關房，俾森安居。期待二三年，力求百餘日，費盡賓士，緣木求魚，終不可得。雖有弟子許送地皮，又因工料昂貴，動須二三萬萬，深恐難籌，不敢妄動。始知在申無緣，方欲向外求之。古德雲，出家兒，生歸叢林死歸塔。森已濫廁空門三十餘年，且與靈岩有密切關係。真老和尚，聞森有擺脫會務之意，早已准備將其住過三年之關房，讓森受用，復親自來申相勸。了公法師，(雖是同戒，實為森之親教師)更因三十餘年追隨之關係，頻頻來函，嚴加警惕，且望回山同修。妙真和尚，亦一再開誠布公，相勸回山，許滿所願。並表示雲，縱不願在山，則報國、寶藏、放生池、三下院，隨擇一處，悉聽自由。三公為靈岩主要首領，如此垂愛，可謂仁至義盡，慈悲已極。奈森賦性耿介，自知拙性難容於社會，終覺仍有不安，深拂三公盛意。(請看完，即知決定仍回靈岩。)
因上述情形，遂引起上海太平寺當家性空和尚，即真老和尚之徒孫，見森苦惱至此，即法真老舍私為公之行，(真老舍靈岩為十方)願將其三十二年在杭州受人贈與之舍法庵，全部供養紀念會，俾森藏拙有地。該庵一切所有權，均在性師手中，有原修該庵之麥宏善居士親筆贈與字據，及地契各項，可作左證，性師自有處分轉贈與人之全權。且仍慎重從事，徵得麥居士同意而後行。本會同人，亦一致贊許，各情五十九期月刊已經刊布。迨森往杭探看，麥居士又要求須由他做主供養之，但以性師為介紹人。性師唯求滿森所願，即將應得名義讓人，亦樂為之。(查五十九期月刊，佛七啟事，當知大概。)乃麥居士已得此不應得之名，(因早贈與性師)復陸續提出許多條件。森蠢拙性成，凡見佛門四眾，同室操戈，爭權奪利，即為奇恥大辱。此事雖有性師做主，在法律上，可謂毫無問題。但在事實上，庵是麥修，現仍回住庵中。且其非法眷屬甚多，(麥是在家女居士，收到許多皈依弟子，尚有無知比丘尼，列其弟子中，稍知佛法之人，見此便知非法。)後來必定疑雜叢生。一生最怕勾心鬥角，汝欺我詐之無用德森，此次為求藏拙待死之所，何敢又入此多事之鄉。可惜性師一番熱忱，與真老和尚之特別慈愛，(真老念念望森安樂，一再囑性師排除礙難，求滿森願。性師亦極力求其成就。)森均無法顧及。與其後來進退維谷，何如即今跳出難關。故毅然決然，辭不接受。古人雲，寧可人負我，不可我負人。森已表示由紀念會發起啟建之佛七，今雖不接該庵，仍須在該庵舉行。(佛七事，古歷三月初二日，森與修侖師及麥居士，當面說妥，由森籌經費，修師主七與請僧，麥唯料理食宿等事。迨森回申後，函促修師與商進行，麥又生出許多異議。後森一再函責，始踐原約，仍推後兩天起七。)由該佛七名義收入之款，共計法幣八十九萬六千三百元整。除印啟事，及郵費，與森等數人此次往返車資等，共用八萬八千三百元外，所餘八十萬零八千元整，盡數當面交清，為該庵此次佛七之費用。(麥雲，需用四五十萬元，現交八十萬零八千元，『連漢口直匯麥收六萬三千元在內』。有餘之款，悉由性師主裁，作何功德，本會不借該庵之名而取分文。上述數目，全由本會與性師，及漢口、天津兩分會，四處經收之數。尚有麥居士經收者，他雲有十餘萬元，在此數外，但他亦未用本會收條。)此事經過如此，性師與本會，均可自問無負於麥矣。無福之人，苦惱至於此極，尚望十方愛護諸公共諒之。
雖然如此，復有修崙大師，性格與森多同，昔年受友人臨終之跪求，接得杭州雲居山雲居庵，當時即有意接來與森。(昔年森拒不要)今念森求不得苦，又申前議。森亦深感他求之困難，復知修師耿直，一言九鼎，毫無反覆，遂允與商。修師即表示雲，師(指森下同)若願就，一切由師處理。凡師在日安排各事，即師生西後，我(修師自稱)仍當照常維持，不致變更。森信師言，亦擬相就。奈該庵茅蓬性質，只有平屋數間，如真就之，尚須稍事修葺布置，動輒需費。且該地無水，仍有許多困難。復有弟子沈智芬□喬梓，許將太倉果園五六畝，與現有房屋全部供養會中，由森主裁。又因佛堂、關房等須新建，仍恐經費難籌。當此民生凋敝之秋，不敢妄生希冀，即遠方外埠，多處來函相招，多覺諸多礙難，不易成行。一再深思，只有回到靈岩，上慰三公之厚愛，(詳見本文首段)仰求印公老人，在蓮池海會，仍加慈護，庶幾妥善省力，切莫再向他求。但以前由森一念妄動，致勞十方諸公同生許多悲憫，清夜憶及，真覺汗顏。即今知慚知愧，唯有日夕向佛懺悔，普願自他同修凈業，遲早徑往蓮邦。以期四恩總報，三有齊資，遠近檀那，同增福慧，怨親平等，共證真常。
