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第三種文字般若，就是指佛所說的一切教法，包括佛住世時所有的言教和身教，以及佛滅度後，它的大弟子們集結的三藏十二部經典。我們前面講過，唯佛與佛乃能究竟諸法實相，所以諸法實相之理是不可以思議的境界，根本是沒法宣說的。佛悲憫眾生本來具足的佛性，但是迷妄，動用意識心，迷真逐妄，迷失了真性，不用真性而用妄心，佛悲憫大家，大家本來具足，本來有這個智慧，但是你不用，非得用妄想和分別心，冤枉地在六道中受苦，所以佛悲憫眾生出現於世，隨眾生的根機方便演說諸法。正如《大般若經》中說：「般若波羅蜜多，微妙甚深，實不可說，今隨眾生所知境界，以世俗文字，方便演說」。是方便演說，大家可以想一想，如果佛不用語言來表達，我們怎麼能學習佛法?如何由凡入聖圓成佛道?所謂若無文字凡聖永隔，我們要借著佛的宣說，要什麼?信解行證，這是方便。但是大家也要明白，佛經是記載真理的文字，佛經的本身不是真理。我們都去執著經，而不是借著經所表達的真理我們去行去證。我們要依據佛經所講的道理去行，這就叫修行，而不是執著文字相。
禪宗有個比喻，叫做以指指月指非月，意思是說，有人用手指指著月亮，告訴我們月亮在哪裡，我們就應當順著手指的方向去看月亮而不是看手，不能把手當做月亮，不能把手指當做月亮，這樣就是迷惑了，你看不到月亮的，你見不到真理的。《寶積經》中說：「菩薩念義，不念文字，是行般若波羅蜜多。」我們讀經也是這樣，要想明白怎樣修行離不開文字，但是要在明白道理之後據理起修，而不去執著名相。文字只是我們的善巧方便，只是我們的指路的方便，指路的目標，只是指路的方向的，我們自己要按照這個方向去行，這樣我們才能成佛。就是說要觀月而不是觀人的手指，這就是文字般若。
