這幾句要記住，常常提醒自己，不要以為沒有報應，那是你自己搞錯了。再微弱的一個惡念都感受果報，所謂是「不是不報，時辰未到」，什麼時辰?緣不具足，時辰是從緣上講的，緣具足，果報立刻就現前。諸位如果很冷靜，平心靜氣來觀察這個世界，現在這個果報叫現世報，報得好快，就在眼前。我們要想真正救自己，諸位必須要知道，生命無所謂，不足惜，我們在世間能活幾年?百年歲月彈指之間。
我是九歲離開老家，距離九華山很近，我離開那個時候那些形相，記憶都很清楚，就像昨天一樣。可是那個時候故鄉的長輩、親戚朋友，十之七八都不在了，小時候的玩伴都沒有了。人生一場空、一場夢，這個夢要醒悟過來，醒悟過來就是回頭是岸，要在起心動念上下功夫，不起一個惡念，念念為眾生的福報，我們全心全力造福，讓眾生享福，這個好，不要自己去享福。這樣的人決定成就，這樣的人諸佛護念，龍天善神保佑，勇猛精進、勤奮不懈在造福，幫助社會、幫助大眾。自己的生活過得很清苦，一點不浪費，懂得節儉，用一分錢總想著一切苦難的眾生，我能省一分，他們就多一分受用，常常有這個觀念。
佛在經上說，世間一切修行人為什麼修行得不到結果?都是妄想、分別、執著太多了，一個念頭接著一個念頭。經上給我們講，一彈指有六十剎那，一剎那有九百生滅，那是講微細的念頭。就是很粗的念頭都不得了，從早到晚多少念頭生滅?我們自己能夠覺察得到的。前念滅了，後念接著立刻就生，這裡頭都有因果，一念善就是善果報，一念惡就是惡報。不要說是言語造作，那個果報更嚴重，起心動念統統有果報。所以菩薩在此地，勸導我們、勉勵我們、警策我們，『莫輕小惡，以為無罪』，到你受報的時候後悔來不及了。底下幾句話說得很明白：
【父子至親歧路各別。縱然相逢。無肯代受。】
果報自作自受，什麼人都沒辦法代替，諸佛如來大慈大悲，也沒有辦法代你去受報。如果能代，佛菩薩都代了，沒有辦法代，這是自己作自己受，境界是自己變現出來的。正如章太炎居士所說，我聽朱鏡宙老居士給我講的，朱老居士把這些事情寫在書上，他有幾樣著作。章太炎是他的岳父，這不是假話，他在早年是學科學的，不相信佛法，老岳丈學佛跟他講這些故事，他聽了以為都是迷信、寓言。他是中年以後，抗戰期間住在重慶，晚上走路遇到鬼他才相信，他自己沒有親自遇見，別人講他都不相信。他跟鬼晚上一起走路，走了半個多鍾點，時間很長不是短時間。走半個多鍾點他忽然想到，這個女人半夜怎麼一個人出來走?這麼一想的時候寒毛直豎，再一看前面那個人有上身沒有下身，這嚇死了。這一嚇的時候，前面這個人影子沒有了，他是這樣信佛的。如果不是親眼見到的，親身經歷的，這些人不相信。所以以後想想早年老岳丈講的事情，他就想這是真的，不是假的。
章太炎講地獄裡面受這些苦楚，他總覺得太殘酷，太不人道了，很多地獄應當廢除。閻羅王聽到他這個建議，也不說話，派兩個小鬼帶他去，到地獄現場你去看。小鬼帶他去，走了很遠，到那個地方了，指給他看，他看不到。才恍然大悟，佛經上講得沒錯，是業力變現的，你沒有這個業力見不到。經上講地獄只有兩種人能見到：一個是造作罪業的，他受報，變現這個境界;另外是菩薩，菩薩有能力到地獄去度眾生，他能夠見得到。不是度地獄的眾生，不是到地獄受罪這兩種緣，地獄在面前見不到。所以這才曉得，不是閻羅王造地獄給這些人受罪，是自己業力變現出來的境界。我們明白這個道理，然後才曉得『父子至親』也沒有辦法代替，自己一定要承受。
...《唯識論》裡面講，像經上講這些地獄，有沒有地獄裡面的閻羅王?有沒有地獄裡面這些鬼卒?實在沒有，都是自己性識變現出來的。就好像作夢一樣，夢一定到夢醒了才知道是假的，一場空。可是你正在作夢的時候，你以為那都是真實。地獄三途是一場夢境，同樣道理，我們人生在世數十年寒暑，又何嘗不是個夢境?再說到十法界也是夢境。《金剛經》上說得不錯：「一切有為法，如夢幻泡影」，一切有為法就是包含十法界。十法界都是有為，一真法界才是無為法。所以聲聞、緣覺、菩薩、權教裡面的佛，都沒有離開有為法。換句話說，他的依正庄嚴都是夢幻泡影。相有體無，事有理無，這才是事實的真相，業感變現出來的。
...要想不去地獄，決定不能夠造罪業，極小的罪業都不可以造。什麼原因?因為我們阿賴耶識裡面地獄的種子很多，無量劫造作的這些習氣。小的罪業是什麼?就是緣。在你阿賴耶識有地獄罪業的種子，你再給它緣，不斷它的緣，就很可能又造這個果報，這是我們要警愓的。所以決定不可以輕視、輕忽小小罪業，以為這不要緊，那你就大錯特錯了!小小罪業是緣，阿賴耶識里頭有地獄罪業的業因，因遇到緣就會現這個境界，境界現前非常可怕!要出離，太難太難了!所以真正明白、真正覺悟，放下萬緣，一心念佛，求生凈土，這是最安穩、最快速的方法，也是最妥善的方法，永遠脫離三途六道。
