利益眾生是佛的事業，怎樣理解把上師的一切所為都視為佛的事業呢?大家可以洗耳恭聽，我覺得這點我講得很到位。
一、從自己的角度來講。轉念很重要，修行就是轉念，如果不轉念不會有修行。
剛開始要有一個點，這個很重要。也許讓你對所有的行為都觀為清凈有點難，那從哪裡開始，從哪裡入手呢?就從上師這個對境入手。我們經常講轉識成智，就是處處轉念。一切都要觀為清凈，密法里就是這麼要求的，要讓你設身處地地去感受佛的境界，感受佛這種覺悟的狀態。
如果你真的想修行就要轉念，沒有不清凈的，所有的不清凈都是從自己內心反射出來的，要恨就恨自己的內心不清凈，有業障。
二、從上師的角度來講。上師對你的一切示現都是慈悲的攝受。比如說他打你罵你，肯定都是為了你好，為了調伏你，除非你沒有得到他的攝受。如果你真正得到了他的攝受，這樣做完全是為了你。
上師也不可能造業，不可能罵人打人，也沒有必要做這些害人的事情。若是換成一個無關的人，他可以圖清凈，不利益就行了。但對你卻不是這樣，上師是慈悲攝受你。他在你的身上發了慈悲之心，想給予你安樂，想拔除你的痛苦，所以才攝受你。
他在攝受你的過程中不會花言巧語，而是用各種方法，包括打罵，尤其是說你的過患和缺點，這才是真正的攝受。真正的上師會指出你的毛病，當你真正得到上師攝受的時候，上師對你不會手下留情，有什麼說什麼。當然，有時你的心情特別低落，有時心裡特別害怕，這時上師也會適當調整，給予表揚或鼓勵等等，平時是不會的。
如果上師總是對你和顏悅色，說明上師根本沒有攝受你，沒有真正把你視為弟子。一個母親為了孩子，心急如焚時會罵會打，甚至不理他，其實心裡捨不得，過後還是會安慰他。當你真正得到上師攝受的時候也是如此，這叫慈悲攝受。有些人對此不理解，還誹謗，甚至反目成仇，沒辦法，這是自己的問題。
最後，如果沒有上師特殊的竅訣是很難見性的。當年那若巴依止帝洛巴時，經歷了很多的磨難，這些都是帝洛巴上師特意給他設下的，他完全服從上師的安排。最後帝洛巴上師生氣了，罵那若巴：「給你講了這麼多遍，你還是不明白 ! 」
其實帝洛巴一句話也沒講，他卻說講了那麼多，如果換成我們還不得冤枉死啊?帝洛巴上師用鞋底擊打那若巴的額頭，那若巴昏了過去，醒來的時候已經獲得了與上師無二無別的境界，這就是竅訣。
這些是特殊的加持，當真正瓜熟蒂落時，上師的一個表現或稍一點撥就能見性。所以最後不依靠上師的特殊加持是不行的，都是上師的攝受。上師的一切所為都是佛的事業，因為都是讓你消業、積福的，都是讓你成長、見性的。
