現在學佛最大的障礙，就是心態出了問題，什麼問題?對佛不恭敬。實在講佛並不需要我們對他恭敬，佛要是貪圖我們對他恭敬，他是凡夫，他不是佛。
恭敬到底意思在哪裡?恭敬的意思是屬於性德。我們今天要明心見性，明心見性要用什麼方法才真正能達到?一定用性德，性德與性德相感應。性德是真心，我們要見本性要用真心，妄心見不到性;不恭敬這個心是妄心，所以妄心不能見性。
在古時候的教學，老師對學生的觀察，這是最重要的一個條件。老師看到這個學生對於課程非常重視，學習非常認真，對於老師、對於書本裡面的教訓他很尊重，這個學生一定有成就。所以老師怎樣?老師會特別認真教他。如果這個學生對功課很隨便，對老師也不是很尊重，老師怎樣用心教他，他都接受不了，道理在此地。換句話，老師會把他當作旁聽生，不會認真教你;但是老師認真教其他同學，那你就隨分隨力去學習，這個道理一定要知道。
所以這種真誠恭敬是我們的性德表現在外頭，絕對不是老師要求的，不是。但是老師從這點看出來，你到底能夠吸收多少。所以印光大師講，一分誠敬得一分利益，你十分誠敬你就得十分利益，你有百分誠敬你就得百分利益。
所以我在前面常常提出來，惠能大師在五祖忍和尚方丈室，他一生就聽那一次經，那一次頂多也不過就兩個小時，在半夜。《金剛經》沒講完，大概只講了叄分之一，講到「應無所住而生其心」，他就明心見性。不認識字，沒念過書，從來沒聽過經，為什麼他一下就能明心見性?我說他是萬分誠敬，他一聽他得的是萬分利益，就這么個道理。
五祖忍和尚底下還有一個學生，很出名的神秀，跟五祖大概有二十多年，也很了不起，他是五祖的助教。所以大家認為傳法一定是傳給他，怎麼會傳給惠能去了?我們可以這樣說法，神秀只有百分誠敬，他得百分利益;惠能有萬分誠敬，他得萬分利益。跟他十幾二十年，那個真心沒有露出來，所以沒有聽懂，祖師天天講，他沒聽懂，他只聽了個皮毛，沒有真正透徹了解。
惠能大師頂多兩個小時，一堂課，提出他的心得報告五句話，「何期自性本自清凈」，沒有想到自性是清凈的，從來沒有染污過，成佛沒有染污，縱然在叄途地獄也不染污，這真的不是假的。「自性本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」，這幾句話一說，五祖說行了，衣缽就傳給他，他真入境界。這幾句話神秀說不出來，全在誠敬兩個字。
今天對於傳統的教育，對於大乘佛法，現在普遍缺乏的就是誠敬心。誰有誠敬心誰就得到，他就契入;沒有誠敬心，來聽聽，常識，佛學常識，來學一點知識，不是智慧，不能開智慧。誠敬心能得定，誠敬心能開智慧，能大徹大悟。
佛的這些話，「隨順我教，當孝於佛」，絕對不是要求學生對他恭敬，不是這個意思，這個完全是自性的性德。孝順父母是性德，「孝」這個字不可思議，世出世間法可以說都是建立在孝道的基礎上。佛法是師道，師道的基礎是孝道。不孝父母的人決定不會敬老師，他要是敬老師那是別有企圖，不是真心的，是假意，這些我們都不能不知道。
所以學佛頭一個就是孝道，凈業叄福，佛說得多清楚，第一條第一句話「孝養父母」，第二句話才「奉事師長」，第一個要孝父母，第二個就孝順佛。不是把佛擺在第一，把父母擺在第一，所以佛法是師道，師道是建立在孝道的基礎上。
從這個道理，我們就曉得，釋迦牟尼佛這些弟子們傳法，佛滅度之後，學生四面八方去弘揚，像佛一樣慈悲教學。可是我們看看它的結果，有些地方一、二百年就沒有了，有些地方叄、四百年，有些地方六、七百年就沒有了，還有可以維持一千多年，最後也沒有了。唯獨在中國將近兩千年，什麼塬因?中國基礎好，中國人講孝道，這個基礎好。其他地方不講孝道，所以它不長久;唯有講孝道的，佛法在這裡就久住於世，道理在此地，這很明顯的我們都能看到。
