一定要把惡的緣斷掉。斷惡修善，把惡的緣斷掉，增長自己的善緣、善力，希望在這一生當中，臨命終時善的種子先成熟，你就能夠往生善道。一切善因當中佛告訴我們，念佛是第一善，尤其是念阿彌陀佛，善中之善，沒有比這個更善。念佛是因，成佛是果，這個果報殊勝極了。這是個真正頓超的法門，所謂是橫超三界，即生成佛，當生成就。他要是真正明白、真正覺悟，他就回頭了，這也是證明，他無量劫的善根福德因緣真的成熟了。
我們看多少學佛人、修行人，習氣還是不斷，在日常生活處事待人接物當中，都明顯得看出來。他還是有貪瞋痴慢，並沒有把念佛看作第一。念佛好，擺在第二、第三，還是把名聞利養放在第一。他這一生有沒有成就?太難太難了!很不容易成就。這就說明他念佛的善根並不是很強，他惡習的力量非常非常強大，這一生當中也像過去生中一樣，跟阿彌陀佛結個善緣，這一生還是去不了。真正去了，是徹底放下。所以我們千萬不要小看那些老太婆、老阿公，不要小看他們，他們不認識字，我們看他是無知，看他是很貧賤，在社會上沒有地位，沒有人瞧得起他。往往這種人真的作佛去了，他真的放下了，對這個世間毫無留戀，他們念佛能成功，他們這一生作佛。我們自以為很聰明、很能幹，結果還要搞六道輪迴，還要墮三惡道。所以修道老實是最可貴，我們的麻煩就是不老實，想退步沒有完全退出，想出六道輪迴，依舊捨不得這個地方，對這裡面還有許多的留戀。
正因為是這么一個因素，所以佛才教修行人，教誡弟子「以苦為師」，這個話很有道理。如果我們過的是很苦的日子，對這世間就沒有留戀了。這也說明「富貴學道難」，你在這裡面有樂、有享受，你就有留戀，就放不下，你的出離就非常非常困難。所以佛講的那些話，你細細去想，有道理。教我們真正放下貪瞋痴，自己怎麼樣?要虐待自己幾分;那是一個明白人，是個覺悟的人。我們看李木源居士是個很好的榜樣，他常常挨餓，我們大家都看到的，他為什麼?我要虐待自己。身體不好，不好我就不吃飯，他也不看醫生，也不吃葯。常常生活在苦難當中，對人世間沒有留戀，這是正確的。
我跟李炳南老居士十年，李老居士一天吃一餐，他那個飲食我們別人看到之後，這個飲食怎麼能吃?他過的是這個日子，幾十年如一日。他自己燒飯，他的鍋跟碗就是一個，帶一個把子的小鍋。他是山東人喜歡吃麵食，吃的東西菜很少，只有幾片菜葉，過那個苦生活。諸位如果有機會到台中他紀念館去看看，他這些遺物擺在裡面陳列。衣服都是補很多個補丁，他穿破衣服。誰給他補?他自己補。別人決定不會給他補，他要拿破衣服叫別人補，別人馬上丟到垃圾桶，給他買新衣服。人家送他的新衣服，馬上就供養別人送人，他修福。日常用物是非常節儉，一點都不浪費。菩薩現身說法。我們在此地，看到李木源居士也是這一流人物。你看他自己多麼節儉，為大眾非常大方，念念利益眾生。這是我們要警惕的、要警覺到的，苦一點好。《戒經》里頭常說，「比丘常帶三分病」，什麼病?不是叫你裝病，三分病就是吃不飽、穿不暖，是教你這個。時時刻刻警惕世間苦，知道苦才有出離之心，你不曉得苦，出離忘掉了。
