【說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生。不會我意。致令生死。俱不得安。】
我們先看這一段。『說是語時』，這一句話是承前啟後，前面惡毒鬼王給世尊這一段話說完了的時候，這時候法會裡面又有一位鬼王，名字叫『主命』。從名號上我們就能夠體會到，這個鬼王所管的這些事物，就是我們這個世間一切人的生死，專門管這些事情，所以稱之為主命鬼王。『白佛言世尊，我本業緣』，用現在話來說，「業緣」現在的意思是他的職務。他所管轄的事務，是專門管閻浮人命，這個人要出生、要投胎，他照顧這些事情，這個人死的時候，他也照顧他，『我皆主之』。從這個地方看我們就明了，人從生到死與天地鬼神有密切的關係。而現在人讀這些經文，都認為這是迷信，用迷信兩個字就把它拒絕、排斥開了。那你還受不受這個鬼王的管轄?還是受他管轄，不管你信與不信，不是說信則有、不信則無，那事情倒簡單了。我們盡可以不要相信六道輪迴，六道輪迴就沒有，不相信生死，生死就沒有，哪有這個道理!你信它，有;不信它，還是有。過去的教育跟現在不一樣，過去的教育多多少少與三世都能夠連接下來，講過去世、講現在世，也講未來世。未來世是講死後，人死之後，過去世是我們沒有出生以前，這叫三世。
中國古老的教育內容有三個重點，第一個是教你做人，了解人與人的關係，你要是不了解你就不會做人。不會做人，這個人間就像經上講的是險道，步步都踏向三惡道，你會做人，就能夠避免險道，你得人身你還能保住人身，將來再得人身，一定比現在過得更殊勝、更幸福，這是教育。第二個重點是了解人與大自然的關係，與一切動植物的關係，與自然生態的關係，你明了之後，才懂得養生之道。第三個重點是教你人與天地鬼神的關係，這個關係要能建立得好，你得天地鬼神擁護，你得他們幫助;如果關係處不好，處處得罪天地鬼神，你的麻煩就大了。諸位要曉得，天地鬼神不是佛菩薩，他還是凡夫，凡夫依舊沒有離開七情五欲，他見到人修善他生歡喜心，他贊嘆你、利益你;看到人作惡他不高興，他生瞋恚心，要找你麻煩、要懲罰你。所以天地鬼神是凡夫，我們要記住是六道凡夫。古老的教育跟佛法的教育，都懂得這些事實真相。
...主命鬼王跟我們的關係尤其密切，他在此地說的話，『在我本願，甚欲利益』，「利益」是幫助，人在出生的時候，在死亡的時候，主命鬼王的意思總是想幫助他，希望他能得安穩。『自是眾生，不會我意』，這一切眾生不懂得鬼神的意思，鬼神是什麼意思?歡喜見到人修善，厭惡眾生造惡，所以這經上講，一念微善都得鬼神擁護，佛菩薩贊嘆，何況你修的是大善?眾生不懂得天地鬼神的意思，搞得生死都不得安。
地藏菩薩本願經 (第三十一集) 1998/5 新加坡凈宗學會 檔名：14-012-0031
【說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。】
從這個地方看起。這一段是主命鬼王，他也有一些問題，在大會當中提出來向佛請教。他的這些問題與我們有非常密切的關係，絕不可以把它當作神話小說來看。經上所說，如來五語所宣，決定是真實不虛。所謂『主命』，就是他主管閻浮提眾生的生死。在這個地方我們特別要留意的，他並沒有權要我們長壽、要我們短命，他沒有這個權。他這個權責就好像美國的移民局一樣，你進來、出去的時候，他管這個東西。像我們在台灣戶政事務所，他管這個，小孩出生了要去報戶口，他是管這個，鬼裡面也有管這個事情的。
