【凈土宗略要文】《凈土宗略要文》是凈土宗的精華，非常適合忙碌的現代人來修學(四)
第五點，偏依善導。法然上人的凈土思想，可說完全倒靠善導大師。善導大師是中國凈宗第二代祖師，凈土教的集大成者。不論在中國或日本，善導大師都被凈業行者公推是阿彌陀佛示現的祖師，對於善導大師非常的景仰，尤其日本學習凈土教法的行者，可說完全的依循善導大師的凈土思想修學。
法然上人所輯錄的這一篇「凈土宗略要文」，前後十七段文引，用了十五段文是善導大師的開示。第一段文是引用道綽禪師《安樂集》的開示，第十六段文是引用法照大師《五會法事贊》的開示，其它的十五段文所引用的，除了凈土三經之外，就是善導大師的五部九卷，第二段文是引用《法事贊》，第三段文是引用《觀經四帖疏》，第四段文是引用《往生禮贊》，第五段文是引用《觀經四帖疏》，第六段文是引用《往生禮贊》，第七段文是引用《往生禮贊》，第八段文也是引用《往生禮贊》，第九段文是引用《法事贊》，第十段文引用《觀念法門》以及《往生禮贊》，第十一段文引用《法事贊》，第十二段文引用《往生禮贊》，第十三段文引用《觀經四帖疏》，第十四段文也是引用《觀經四帖疏》，第十五段文引用《往生禮贊》，第十七段文也是引用《觀經四帖疏》。十七段文當中有十五段文引用善導大師的開示，可見法然上人的凈土思想，完全遵依善導大師，實在是非常的明顯。
我們本願山的道風，就是根據善導大師的凈土思想修學，以他力稱念阿彌陀佛的名號，所以我們探討善導大師的思想，也探討法然上人的思想。
第六點，全歸念佛。這一篇「凈土宗略要文」，從第一段文直到十七段文，每一段文都是在教導你念佛的修行。
第一段文聖凈二門，是道綽禪師與法然上人指引我們念佛人，根據凈土門修學。凈土門修學，當然是念佛。
第二段文，法然上人引用《法事贊》，說明如來出世的本懷，就是唯說彌陀本願。彌陀的本願就是念佛修行，所以第二段文也是教導我們念佛。
第三段文，法然上人引用《觀經四帖疏》，說明正行與雜行，當然指引我們念佛人修學五正行，導歸一向專念阿彌陀佛的名號，就是教導我們專念佛名。
第四段文，法然上人引用《往生禮贊》，說明正行四得、雜行十三失，就是引導我們正行念佛。
第五段文，法然上人引用《觀經四帖疏》，說明凈土三經共明念佛的修行，更是教導我們念佛。
第六段文，法然上人引用《往生禮贊》，說明往生本願就是念佛，更直捷了當，引導我們入一向專念佛名。
第七段文，法然上人引用《大經》及《往生禮贊》，說明念佛的利益。說明念佛的利益，當然就是引導我們念佛修行。
第八段文，法然上人引用《無量壽經》及《往生禮贊》，說明世尊特留《無量壽經》。《無量壽經》就是說明念佛的經教，所以根據《無量壽經》修學，當然念佛。
第九段文，法然上人引用《阿彌陀經》及《法事贊》，說明念佛就是多善根、多福德。所以，我們要如何積集多善根、多福德?就是念佛。
第十段文，法然上人引用《觀念法門》及《往生禮贊》的開示，說明念佛得到諸佛菩薩的護念。所以你要如何得到佛菩薩的保佑、護念、加持、灌頂?很簡單，就是念佛。
第十一段文，法然上人引用《阿彌陀經》及《法事贊》，說明世尊付囑念佛修行，也是引導我們修行念佛法門。
第十二段文，法然上人引用《觀經》及《往生禮贊》，說明念佛得到佛的光明攝受，當然目的就是教導我們念佛。
第十三段文，法然上人引用《觀經》及《觀經四帖疏》，說明念佛人得到世尊的贊嘆，當然就是教導我們念佛。你念阿彌陀佛，世尊贊嘆你是人中芬陀利華。
第十四段文，法然上人引用《觀經》及《觀經四帖疏》，說明念佛是世尊對阿難的付囑，這是最重要的。所以我們要如何根據《觀經》修學?就是念佛。念佛就是世尊對阿難的付囑，也是對你我的付囑。世尊的叮嚀，我們一定要牢記在心。如何接受世尊的付囑?就是念佛。
第十五段文，法然上人引用《往生禮贊》說明念佛具足三心。所以，我們要如何讓三心展現在我們絕對的往生?就是念佛。
第十六段文，法然上人引用法照大師《五會法事贊》的開示，說明唯有念佛即能往生，當然你要往生西方極樂世界，一定念佛。
最後一段文，法然上人引用《觀經四帖疏》，說明念佛修行的時節，那更是要稱念佛名。
所以第一段文到第十七段文，通通一致教導我們念佛的修行。所以，「凈土宗略要文」雖然非常簡要，可是卻非常的重要，我們念佛人，一定要好好的明白其中大意。
