《菩薩本行經》裡面談到，若有眾生不能以「至誠心」去布施，不能以「恭敬心」去布施，不能以「歡喜心」布施……布施的發心很重要——心態。或者「貢高自大」而布施(這就是布施多而福報少的原因)。
有一個成語叫「嗟來之食」——碰到飢荒的年代，很多人施點粥飯，這是好、善事，然而他對人家飢餓的人卻是很輕蔑，就說「嗟」。 「嗟」就是「喂」。「喂!給你!」就是這樣布施。正好碰到很有剛骨的人，就說：「我就是由於不吃嗟來之食，才餓到這個樣子。」
這就貢高自大而布施，認為自己了不起，「你們這些快餓死的人，我有很大的優越感」。這就是沒有恭敬心。
一個菩薩布施，一定要恭敬心，要平等心。或者接受布施的是一個邪知邪見的人，那麼這樣就等於你在一個很貧瘠的土地上耕種。下的種雖然多，但所收獲的卻是很少。這叫「施多福少」。
相對應的是「施少福多」：如果在布施的時候，你以「歡喜心」布施，你以「恭敬心」去給予，以「清凈心」去給予。清凈心就不求回報。
如果你說「你很困難的時候，我給你一頓飯吃，給你多少衣服;等你發達的時候，你得要幾倍給我」，那這就是交換的行為了，放「高利貸」了，這就不清凈。因為真正布施「三輪體空」，不求回報。
或者你所布施的對境，正好是證到聖位的阿羅漢，或者是法身大士、菩薩，那你就幸運了。就好像你在一個肥沃的良田中，下的種子雖然少，但收獲的卻是很多。你看這裡面就比較復雜了：布施多，反而福報少;布施少，反而福報多。有這種不同的情形。
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