這部經的好處是與我們生活有密切的關係，可以說在一切經裡面關係最密切、最深的無過於《地藏經》。所以它稱之為佛門的《孝經》，也是學佛的根本。我們學佛，像世間辦個事業，我們現在正想在此地弘法，首先我們要找個地，沒有地我們的道場就不能建立，所以地是第一個問題。學佛，第一個就是心地，這地藏，地就是講的心地，藏就是寶藏，有地就有寶藏。心地的寶藏就是孝順，所以佛法是建立在孝順的基礎上。孝為什麼講順?順是最難，那不順就談不上孝，所以說一定要講順。在我們中國過去，凡是講到孝道，說到這個代表的人都講到舜帝。因為在一切逆境當中，能夠隨順父母，愛護父母，不起一念怨恨心，實實在在難得，所以講孝道以他來做模範。這部經就是教給我們學佛的根本。所以字字句句我們都要很慎重的去讀誦、去履行，就是去實踐，要把它做到。照這樣做當然是難，難在什麼地方?難在我們的習氣不能斷除。如果能斷除習氣，那就不難，恆順眾生，隨喜功德。
所以學佛的人念念要想到我是學佛的。我為什麼要學佛?我要想了生死，要想出三界，或者我要想往生西方極樂世界。換句話說，凡是與往生西方極樂世界有障礙的，那些障礙物都得要清除。否則的話，古今出家、在家多少念佛人，念了一輩子沒有能往生，這多得很。我過去在台中求學的時候，李老師告訴我，他說你看看我們台中蓮社，有姓名、有住址的信徒有二十多萬人。那是民國五十幾年的時候，五十二、三年的時候，台中蓮社的信徒有二十多萬人。現在恐怕不止，早就超過了。真正往生的也不過三個、五個而已!換句話說，不成比例，萬分之一也應該有二十幾個人，為什麼那麼少?習氣不肯改，這是自己障礙了自己。讀《地藏經》就是要你相信因果，知道娑婆世界苦，應該要發心出離。猶如我們平常勸勉同修讀《了凡四訓》是一個意思，《了凡四訓》是世間人跟我們講因果報應的道理，這些事實。《地藏經》是佛在講席當中為我們開示這一樁事情，當然說得更詳細、更明白。
