如何我們在動中看到不動?祖師大德他們有這個功夫，動是相、是性，不動是什麼?不動是性體。就像我們今天看電視，我們看這個屏幕，屏幕里現的相是動的，屏幕有沒有動?沒動。屏幕確實是真常凝靜，它沒有動搖，動的是裡頭畫面。不管怎麼動，屏幕始終不動。屏幕就是真心，就是自性，就是這里講的真如。我們能在屏幕畫面上能看到屏幕嗎?看不到，只看到畫面，屏幕好像不見了，沒有了。這就是什麼?這迷了。功夫到家的人，他把屏幕上所現的相，連屏幕，全都看見了。性在哪裡?屏幕是性，性在相中。任何一個現象都是屏幕，沒有離開。人在屏幕裡面活動，乃至於最快速的，像閃電、像噴射機，沒有離開屏幕，都在屏幕裡頭，屏幕始終不動。我們看看禪宗的語錄，像《五燈會元》、《傳燈錄》這些書，那裡面記載的全都是明心見性的大德，見性之後，契入這個境界，還得請老師給印證。老師的考試，問你性是什麼樣子?性像什麼?被考試這個人往往是，或者是一句話，或者是一個動作，或者隨拈一物順手遞來，老師給他印證，沒錯，真的見到了。
惠能大師在五祖忍和尚方丈室聽老師講《金剛經》，聽到「應無所住而生其心」，豁然大悟，他就提出報告，「何期自性，本自清凈」，沒有想到他見到了，本自清凈，沒有染污。這是什麼?好像我們看電視豁然之間看到屏幕，屏幕裡面的現象，相是染污的，屏幕沒有染污。相是動的，屏幕不動，本不生滅，不生不滅。本自具足，具足什麼?具足無量無邊的現象，這看到了。本不動搖，能生萬法，萬法不礙屏幕，屏幕裡面的色相不妨礙屏幕，屏幕也不妨礙色相，理事無礙，事事無礙。而色相跟色相當中有沒有妨礙?沒有，他看出來了。為什麼沒有?它是空的，不是真的，它是個幻相，根本就不可得。
所以《般若經》總結四句話，「一切法，畢竟空，無所有，不可得」。這個話到什麼時候才證實?我們真的明白了，雖然真的明了，不是自己的境界，為什麼?我們放下的不夠，這不是自己的境界。我們為什麼這么肯定相信他一點沒錯?我們看到科學報告，科學報告跟彌勒菩薩所講的完全相同。換句話說，科學家提出報告，讓我們斷疑生信，這是真信。一秒鍾一千六百兆的頻率，你能看見嗎?我們看以前老式的電影用這種幻燈片，在這個影片裡面所放映的，它的頻率一秒鍾二十四張，鏡頭二十四次開關，鏡頭打開，照在銀幕上，立刻關起來，再打開，第二張，不是第一張，這個道理要懂。現在彌勒菩薩告訴我們，我們現在這個現實的世界跟這個情形一個道理，一樣的，一秒鍾多少張?一千六百兆。你能掌握裡頭一張一張嗎?掌握不到。所以它是假的，它不是真的。就像這個底片，它張張是獨立的，前面一張它不是後頭一張，它是相似相，相似相續，它不是真的完全相同的相續，不是的，沒有一張相同，這個道理我們要懂。
江本勝博士做水實驗做了十幾年，他告訴我，他從來沒有看到有兩個水結晶是相同的，找不到，他把這個事情告訴我。我告訴他，永遠不可能有兩張相同的。他問我為什麼?我說念頭不一樣，就是我自己做實驗，前一張跟後一張不相同，為什麼?念頭不相同。我們現在感觸到這個念頭是個很粗的念頭，不是佛經上說的，佛經上說的念頭很細，非常快，一秒鍾一千六百兆，你怎麼會知道它是假的?誰看到?不動地的菩薩看到，比科學家厲害。科學家只知道這樁事情，這個頻率多少次他說不出來，他講極快的速度。彌勒菩薩把數字說出來，一彈指三十二億百千念。百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指。我們彈得快，一秒鍾可以彈五次，五乘三百二十，一千六百兆。假的，不是真的。這個就說明什麼?這叫事事無礙。前一念跟後一念它是獨立的，它不是連著，它怎麼會障礙?就好像我們底片一樣，前面一張不礙底下一張，底下一張也不礙前面一張，它不礙，這叫事實真相。《般若經》上講的「諸法實相」，實相如是。
從哪來的?從心生的，真心就是自性，能現能生。但是能現能生，立刻就滅掉，《楞嚴經》上說得好，「當處出生，隨處滅盡」。當處出生，當處滅盡，一個一個接一個，相續不斷，我們的念頭相續不斷，這個念是妄念。如果這個念頭斷了，就好像我們看電視一樣，突然停了，畫面沒有了，那就斷了。如果我們還看到這個境界在面前，它沒有斷。菩薩，八地以上的菩薩知道。七地以前也知道，像我們這樣，叫解悟，因為我們聽經聽多了，了解這個事實真相，又聽到科學家的報告，科學家的報告跟佛法講的完全相同，證明這個決定不是假的。佛菩薩所以證得，是定中的境界。定中這個方式比科學的方式高明，科學要很多儀器，而且發現不偶然，你看一代發現一點，一代發現一點，世世代代累積到現在，發現了。這些科學不斷在進步，有沒有一個極限?科學到了極限，還能往上提升嗎?不能了，這佛在經上講的。為什麼?佛跟我們說，第六意識，在八識裡頭第六意識這個攀緣的能力最強，也就是它的作用。他說對外能夠攀緣到宇宙，就是法界，十法界，對內它能夠緣到阿賴耶，現在科學緣到阿賴耶了。
