uploads/content/2022/june/2d31ab612ac86a4151024767a6ec9a23.jpg" width="900" height="600" />
我聞，就是聞成就，第二個聞成就。我，就是指阿難尊者，聞，就是親聞，不是道聽途說的，是我親從佛處聽聞到的。阿難尊者在佛的大弟子當中被尊為多聞第一，阿難尊者出家以後被選為佛的侍者，以這樣的因緣他經常跟隨佛到各地弘化，親聞佛說法。大家都知道阿難尊者的記憶力是非常的好的，一經於耳永不忘失，所以世尊的一代時教阿難尊者都能憶持，所謂佛法大海水流入阿難心，所以在佛滅度後能夠結集經典。可能有的人就會問了，佛成道的時候阿難尊者才出生，佛成道喜訊傳到宮中，然後阿難尊者也在同時出生，所以阿難翻譯過來叫雙喜，第一，有喜得貴子，第二，佛究竟圓滿成佛，他叫阿難，翻譯過來叫雙喜，是在佛成道的時候，阿難出生。佛成道二十年後阿難尊者才舍俗出家，出家後十年才給世尊做侍者，這么一個時間差。那麼也就有人問了，在他做侍者之前，這是三十年的時間差，佛所講的經怎麼能稱為「如是我聞」呢?《報恩經》中，佛命阿難做侍者的時候，阿難就求了三個願望，第三個願望就是請求佛為他講他曾經沒有聽到過的經。佛曾經講過的經，請佛再為阿難再重講一遍，所以阿難對於他做侍者以前從未聞的經，也都能夠宣說無謬。這里阿難自稱為我，因為我們講的是般若經，這個「我」是隨順世間的假名為我，並沒有我見與我慢，與第一義諦不相違背。就像《天問經》中說：「有羅漢比丘，諸漏已永盡，於最後邊身，能言吾我不，佛答言，有羅漢比丘，諸漏已永盡，於最後邊身，能言有吾我，世界法中說我，非第一實義中說，以是故諸法空無我，世界法故雖說我無咎」。由此可知，阿難稱我，不是凡夫的妄執我們這個假我，也不是外道妄計之神我，是聖人隨順世間的假名為我，是為了能把佛法弘化傳揚下去。
