「當知」，這話重要，「一切眾生所有神力」，這神就是神通，無量神通歸納為六大類，叫六通。無量神通，「本與如來無二無別」，佛有，阿彌陀佛有，圓滿的，沒有欠缺;眾生呢?十方法界無量無邊的眾生，自性所具足的神通、智慧跟如來(這個如來是阿彌陀如來)無二無別，是你自己本有的，只是現在迷了，不現前了，起心動念跟著起來的是煩惱、是垃圾、是染污、是病毒，智能、神通不現了。到極樂世界，阿彌陀佛以他的智慧、神通、道力幫助我們，把我們自性裡面的這些染污清洗干凈。用什麼東西清洗?用眼根，叫你看佛法;用耳根，叫你聽念佛，聽阿彌陀佛，聽佛講經，一遍一遍。「讀書千遍，其義自見」，聽上一千遍，聽上二千遍，在極樂世界這很少數，要怎麼說?聽一億遍、聽一兆遍、聽二兆遍，你的所有染污都洗刷干凈、都沒有了，自性清凈心自然現前，自性清凈心裡面所流出來的，無量無邊的智慧、德能、相好、神通跟阿彌陀佛一樣。
這個批註上幾句話非常要緊!當知一切眾生所有神力，本與如來無二無別。「特無大願大行發起勝因，不覺不知沉淪永劫」。把我們現在狀況、原因說出來了，我們現在起心動念自私自利，這心量太小，不能包容，這就壞了。阿彌陀佛心包太虛、量周沙界，我們為什麼做不到?我們要想跟他學，現在就要發心，真正發心，要能包容，要真正知道。所以我讚歎六祖大師開悟的時候那五句話，說絕了。末後一句，「何期自性，能生萬法」，這一句你想想什麼意思?告訴我們什麼信息?他告訴我們，萬法就是整個宇宙，全宇宙，這個宇宙是無窮大，沒有邊際，大而無外，這裡面森羅萬象，一切諸佛菩薩的剎土，無量無邊的眾生，何期自性，能生萬法，是我們自性所生的;換句話是什麼?無量無邊一切萬法跟我們自己一體，不是一家，一家人不是一體，是一體。是不是真的一體?真的，能大師證得了。所以五祖衣缽就給他，證得大圓滿。為什麼?你看第一句，自性「本自清凈」，第二句「不生不滅」，第三句「本自具足」，第四句「本無動搖」，最後一句「能生萬法」。他畢業了，這個畢業是博士，就成佛了，五祖把衣缽給他做證明，你成佛了。
大徹大悟，明心見性，見性成佛，這個佛最低的地位圓教初住，破一品無明，證一分法身。雖然成佛了，沒有達到究竟圓滿，什麼原因?我們在這么多年教下所下的功夫，明白一個道理，煩惱斷了，習氣難斷，我是從這個地方悟出來的。阿羅漢見思煩惱斷了，習氣沒斷，見思煩惱斷了證阿羅漢果，還帶著習氣。他在阿羅漢這個地位上干什麼?我們叫佛事，佛有什麼事給他干?叫他斷見思煩惱的習氣。見思煩惱習氣斷掉，他提升了，他升作辟支佛，就是緣覺。在辟支佛的果位上，他以什麼為佛事?斷塵沙煩惱，在這個位置上斷塵沙煩惱。塵沙是比喻，比喻多，那是什麼?分別。分別就是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱。所以我們曉得，他不執著了，但是他有分別。分別斷掉，他升級，升級到菩薩，在菩薩位置上他斷什麼?斷分別的習氣。分別習氣斷掉，他再升作佛，菩薩升作佛。在佛的位置上斷什麼?斷無明，無明斷掉了。無明這一斷，他就脫離十法界，生到哪裡去?實報庄嚴土，華藏世界、極樂世界，到這去。到這去斷什麼?斷無始無明習氣。無始無明習氣又分四十一品，有沒有方法斷?沒有方法;前面有方法，這個地方沒有方法。怎麼斷法?隨它去，不要去理它，根本不要去管它，時間久了就沒有了。要多長時間?三個阿僧祇劫。所以三大阿僧祇劫不是說別的，是說法身菩薩證得圓教初住，要歷三大阿僧祇劫才能夠證妙覺位。妙覺就是無上正等正覺。那個是沒有方法的，無功用道，你要有個方法你起心動念了，你往下墮落了，所以不能起心不能動念。那就像酒瓶一樣，乾乾凈凈，沒有酒了，聞聞有味道，瓶塞子拿掉，擺在那裡，擺個半年、擺個一年，再聞聞沒有了，就這么個道理，不能不知道。
所以我們今天要發大願、大行，大願就是信願，相信有極樂世界、有阿彌陀佛，發願求生凈土;大行就是念阿彌陀佛，一向專念，發起勝因。「不覺不知沉淪永劫」，沒有大行大願，沒有發起勝因，不知不覺搞六道輪迴。「若能一念回光」，我們今天能讀這個經，能在一起學習，能在一起解讀，這就是一念回光的緣，真的回過頭來了。「方知家業具在」，就是無量神通、無量功德、無量庄嚴、無量道力統統在，沒有丟掉，只是迷而不覺，我一往生就恢復了。「如入寶山，取之無盡」，寶山是什麼?寶山是自性，不是別的。「如游香國」，香國也是自性，都是比喻，「觸處蒙熏」。「要須親到方休」，這句話重要，一定要親到!「慎勿半途而廢」，這句話是彭際清居士給我們提出的忠告，不能學一半不學了，那就錯了。所以經書不能一天不讀，佛號不能一天不念，最好是不中斷，聽經不中斷是增長我們的信心、願心，念佛不中斷是我們跟阿彌陀佛結無比殊勝的緣，往生提升我們地位。
