現在人們經常講的「幸福指數」高不高，可以從他是否有根深蒂固的宗教信仰上一瞥端倪。皈依之後，聽聞佛法、思維佛法、實修佛法要養成習慣，不要浪費自己珍貴的暇滿人身。
現在的高僧大德不需要你去追捧，只要你願意聞思修佛法，慈悲的法師們基本都願意把殊勝的佛法送到你家門口。
但是，現在學佛有個怪象，師父們好像很少選擇是不是要講經說法，只要有機會都會慈悲應允信眾開示佛法，而弟子們卻都在選擇什麼時間有空，是去聽這個師父還是那個師父講課。
1993年後，我到世界各地去傳教，大部分時候在語言上會存有障礙。在那裡大部分人都講英文。當時除了一些衣食住行方面，很多佛學名詞我也不知道，比如菩提心怎麼翻譯解釋，這並不容易講清楚，但我堅持著努力去學。
記得八九年快讀完佛學院時，我開始努力學習英文，《新概念英語》幾乎全能背出來。在塔公學習的時候，我有個師弟格丹是美國斯坦福大學的人類學博士，猶太人，留著大鬍子，長得跟馬克思差不多，我就跟著他學。他告訴我，「你一定要把單詞死記硬背，慢慢就能將單詞連接起來說句子了。」
離開藏區後，我到了南印度貝諾法王的佛學院，負責教授華人弟子。在那裡，他們派了一個尼泊爾的老師教我英文，那濃濃的尼泊爾山地口音，讓我擔心這樣的英文腔調去到歐美弘法會有問題，於是就沒怎麼跟隨他學習，就這樣過了一年多。
1993年，我參加南印度貝諾法王主持的法會，法王在上面講了15分鐘，下面翻譯用35分鐘，因為中間很多佛教名詞英文里本來就沒有，所以要不停地解釋這個詞是什麼意思。15分鐘就這樣變成了35分鐘。
然後有一群台灣人、香港人，開始用廣東話在那兒翻譯，又翻了半個小時才把英文翻譯成粵語，這樣原先的15分鐘，已經變成一個多小時了。有些弟子又再簡單翻譯成閩南語，就差不多兩個小時了。
這時候的很多弟子，你讓他連續聽佛法開示，他已經沒多少耐心坐在那兒了。
最後每個人要離開的時候，就給一張紙條，比如當天講的重點是「諸惡莫做、眾善奉行、自凈其意、是為佛法」，就會把一個紙條印刷成三、五百份，每個人拿一張回去，然後告訴大家：「這個回去一定要好好學習。」
第二天講大圓滿前行的皈依部分，聽了一天法以後，每個人發一張紙條，上面寫著「真實善誓三寶三根本，脈氣明點清凈菩提心，體性自性大悲壇城中，乃至勝義菩提恆皈依。」又對信眾說：「每個人把這個紙條拿回去，要好好照著修……」
一兩個月的法會結束後，可憐的弟子們，每個人會有一個袋子，裡面全是喇嘛師父發的紙條。後來，當我準備去美國的時候，臨時去尼泊爾參加了一個法會，來了一群台灣人。
其中有個人對我說，「活佛啊，您會一點中文，起碼能與我們溝通，全世界我們華人這麼多，很多藏地來的法師都不會講漢語。如果您努力講下去，中文就會越來越好，這樣您就能利益我們這些華人弟子了。」
我覺得他講得很有道理，想想看，三千多個喇嘛聽貝諾法王傳法，就只有我一個人會講中文，其他翻譯都是講英文的，但是全世界講華語的人口眾多，如果沒人能用中文講好藏傳佛教，那太可惜了!
這麼珍貴的佛法不能都是講給洋弟子聽。於是，我決定先學好中文，會用中文去弘法，再去學英文。
後來我去台灣等地弘法，再也沒多少機會講英文了，二十多年後幾乎忘得差不多了，只剩下一些單詞和句型。
不過現在昌列寺僧人中元丹喇嘛、陳來堪布、久美喇嘛、巴讓等能講一口流利的英文，會用中文講經說法的堪布也越來越多了，我們還是努力用不同的語言將弘法的工作繼續下去。
現在的藏區會用中文講法的僧人越來越多，可以說，從對漢語一無所知，到能夠用流利的漢語為弟子們講經說法，這個過程並不像人們想像中那麼簡單，要長時間不間斷學習，不停地查字典，一點點練習講出來。
