◎往昔有個叫元自實的人，痛恨姓繆的背恩負義，想在五更天的時侯，到他家把他殺死。途中經過一個寺庵，庵的主人叫軒轅翁，十分有道，早起誦經時，忽然見到有奇形異狀之惡鬼數百，跟著元自實身邊走，各持刀斧，氣勢甚為凶惡。不一會又見到元自實回來了，然而他身邊跟隨的卻不是那些惡鬼凶神了，全是金冠玉佩，百十為群，香花幡幢，和顏悅色矣。
庵主軒轅翁很奇怪，就把元自實找進來問問。元自實回答說：姓繆的負我深恩，我想去他們家把他殺了，到了他家門口，忽然想到姓繆雖然辜負我，他的妻子兒女可是無辜的，況且他還有高堂老母，殺了他一人，實在是殺了他一家呀，如此想來，於心不忍，所以才轉念而歸。軒轅翁就把剛才看到的——他去的時侯是惡鬼凶神跟附，他回來時是善神相隨的事情告訴給他，並且向他慶賀說：你能如此行事，神明已經知道，你以後必有厚祿矣。元自實聽後遂勇猛向善，後來果然考取功名，官位當到了卿相。我們看到，元自實一念之善，即轉大禍為大福，因果的轉變竟然如此快速，所謂心念起於善、惡，吉、凶之神已各自相隨了，事實證明在此，不得不令人警醒信服。
【原文】：昔元自實，恨繆姓者負恩，五更欲往殺之，道過一庵，庵主軒轅翁，早起誦經，見有奇形異狀之鬼數百，隨元而往，各持刀斧，勢甚凶惡。少頃復回，則相隨之人，金冠玉佩，百十為群，香花幡幢，和顏悅色矣。翁召問之，自實遂言：繆負我恩，欲往殺之，及至其門，思繆雖負我，妻子何辜?且有老母，殺彼一人，實殺彼一家也，於心何忍?遂轉念而歸耳。翁遂以所見告之，且賀曰：子之行事，神明已知，必有厚祿矣。自實遂勇猛向善，有加無已，後果登第，位至卿相。老子曰，善之與惡，相去何苦，竊嘗三複此言。大抵善惡二途，初不相遠，特在日用一念起處，有是有不是耳。能知此理，恆切修省，則自然全體是善，福德無有不增，禍患無有不退矣。觀元公一念之善，轉禍為福，其速如此。所謂心起善惡，吉凶神已隨之，證明於此，不亦更灼信乎!
◎周必大這個人，是紹興人，監管杭州和劑局，一天和劑局失火，按照當時的刑律，導致失火的責任人應當處死。周必大問大家，假若這個大火是因為當官的失職所導致的，當處什麼罪責呢?下面人回答，當官者會因此削職為民。周必大說，我不忍因為保住我一個人，而看到十餘人失去性命。即向上彙報此火情，是因為自已這個當官的失職所致，他官雖罷免，而成全了下面十餘人的性命。後來，周必大卻當了宰相。
【原文】：周必大，紹興中，監杭州和劑局，局內失火，火犯當死，公曰，此火設起自官，當得何罪，吏曰，削職為民，公曰，吾可以一身，而忍視十餘人之命哉!遂誣服罷官，各全家生，後為宰相。
◎劉錫元這個人，屢次夢到一個人向他禮拜說：我是宋朝的大將曹翰，在更早的前世，也就是在唐朝時，他是一個小職員，因為聽到法師講經，心有感悟，所以供養法師一齋飯，由此而感召生生富足的福報，漸漸積累善因，到宋朝時，成為副將，但因為因他屠城妄殺無辜之故，報應為生生世世投胎作豬，以償還濫殺無無辜的罪業。曹翰對劉錫元說：我這個豬不久前由佃戶拿我來抵償您的租子，蒙您憐憫多活了幾天，但今天我又投胎為豬又來在此償還宿債，今天特來向您求救。劉錫元問道：什麼方法可以救你?曹翰說：我作豬時，每當屠割之時，苦不堪忍，唯聞念佛聲音，遂解其苦，希望您廣泛的告訴大家，凡是見到動物被宰殺之時，或當烹煮之時，請發大悲心，但念阿彌陀佛，或持大悲咒，准提咒，不獨解我們之苦，而且有超脫之益。說罷，悲謝而去。又過了沒多久，有個姓鄭鄰居突然暴死，活過來後，敘說是因為被鬼差誤捉，所以放還了，在陰間還見到閻王還告訴他：汝還陽間，勉力為善，見人殺生，但念阿彌陀佛，與觀世音菩薩，眾生由此托生善道，汝亦得福，乃知念佛能薦亡者，現世能增福壽，身後必生西方矣。
【原文】：劉錫元，嘗夢一人拜曰，余宋將曹翰也，昔在唐為小吏，因聽法師講經有感，設齋一供，自此感報，生生不失衣冠，漸積善因，至宋為副將，因屠城妄殺之故，生生為豬，以償所殺，曾於往歲，佃戶以我抵公之租，蒙公憐而活之，今又在此償報，特來求救耳。公曰：何法可救?曰，每當屠割之時，苦不堪忍，唯聞念佛聲音，遂解其苦，望公凡見宰殺之際，或當烹煮之時，發大悲心，但念阿彌陀佛，或持大悲咒，准提咒，不獨解余之苦，且有超脫之益。言已，悲謝而去。又鄭鄰暴死，以誤追放還，閻王曰，汝還陽間，勉力為善，見人殺生，但念阿彌陀佛，與觀世音菩薩，彼既受生，汝亦得福，乃知念佛能薦亡者，現世能增福壽，身後必生西方矣。
◎李登這個人，在他十八歲的時侯，就中了鄉試頭名，結果到了五十歲，還沒正式考取功名。就到廟里去請法師解答，法師在定中請問文昌帝君解答，帝君命鬼差拿來陰間的記錄簿給法師看，上面寫著：李登，此人出生的時侯即不尋常，命里帶著玉印，命該十八歲中解元，十九歲作狀元，五十二歲時當成右承相。只因為李登中舉後，偷窺鄰家婦女洗浴，以此惡因，功名推遲十年，降為二甲。他後來又侵佔他兄長李豐的屋基，所以功名又推遲十年，降為三甲。再後來，竟然姦淫一位良家女鄭氏，以此惡報，功名又推遲十年;現今又通姦另外鄰家婦女，如此的為惡不悛，上天已經削盡他的名籍，讓李登終身考取不中。法師把此情況據實告訴李登，李登聽後愧恨而死。
可嘆，祖先和父輩積德多少年，方才修得兒孫的狀元宰相之福報，竟因為兒孫的荒淫缺德，把本有的福報戕削如此，實在是辜負天恩，辜負祖考矣!於鐵樵曰：狀元宰相如此之大的福報，都不難一筆削盡，何況其餘福報等而下之者，就可想而知了。
【原文】：李登，年十八，魁鄉薦後，五十不第，詣請法師問勘，師叩文帝，帝命吏持籍示之，李登，生時賜玉印，十八中解元，十九作狀元，五十二位至右相。緣得舉後，窺鄰女浴，以此遲十年，降二甲，侵兄李豐屋基，又遲十年，降三甲。淫一良家女鄭氏，又遲十年，今復盜鄰室女，為惡不悛，已削其籍，終身不第。師以告登，登愧恨死。吁，祖父積德幾何年，方得狀元宰相，乃戕削如此，辜負天恩，辜負祖考矣。且其歡樂勢要，視甲第萬不及一，而竟以淫橫少少許，喪福祿多多許。哀哉!於鐵樵曰：狀元宰相，不難一筆削盡，況其下者當何如。
◎宋朝光孝安禪師，在禪定中見到兩個僧人在一起對話。起初，兩僧人的傍邊都有天神擁護，過了一會兒，天神都走了，再過一會，來了一群惡鬼向兩個僧人唾罵，鬼還用苕埽掃掉這二個僧人的腳跡。這倒底是什麼回事?原來是因為這兩個僧人起初談論的是佛法，所以有天神擁護;後來他們談論世間俗事，所以天神遠離;再次談論名聞利養，所以被鬼神唾罵欺侮。由此不禁感嘆，談論世事，尚被鬼神嗔責，何況今人之身口意業，有不止如此者，想不被鬼神嗔責欺侮，很難很難啊。
【原文】：宋光孝安禪師，定中見二僧相語，初有天神擁護，頃聽久之，散去，俄而惡鬼唾罵，仍掃腳跡，蓋二僧初論佛法，次敘世間，末談利養也。夫談及世事，尚被鬼神嗔責，況今人之身口意業，有不止此者，其為神嗔鬼責，又當何如。
◎往昔，曾經有一個僧人，因為他道眼末明，沒有真修行，所以算是虛受凈德父子的供養，因為這個「虛受施主供養」的過失，所以這個僧人在他命終之後，便投生在凈德長者的花園中，化成為一個大草菇，讓凈德長者每天都可以采些草菇來吃，鄰居們知道後，也想摘些草菇來吃，但這個草菇因為有別人來摘，就再也不生長了。令人感嘆的是：花草樹木，是如此的微不足道，但誰又能想到，在此冥冥中，卻有如此絲毫不爽的因果在其中!由此而想，草木一類的眾生，我們可以隨便砍伐傷害嗎?[注]：這個草菇還債的故事，在網上流傳很廣，雖版本不同，但都很令人警醒。
【原文】：昔有一僧，道眼未明，以虛受凈德父子供養，命終之後，乃於凈德園中，生為草菌(大磨菇)，日充其家蔬食，他人慾取，不可復得，菌之為物甚渺，而事在食，報於隱，由此而觀，草木一類可傷乎。
◎佛陀當年在說法時，一隻蛤蚌在聽佛講經時十分歡喜，一下躍出了水池，傾誠諦聽，因為它跑到了陸地上，所以不小心被聽法的大眾杵死了，然爾因為蛤蚌歡喜聽佛說法的這一個善因，所以這隻蛤蚌命終之後，上生到忉利天，竟成為忉利天主，忉利天主就從忉利天下來，重新來至佛所，聽佛講經，很快就得到開悟，證得了初果羅漢。看完這個故事，不禁令人感嘆：蛤蚌這個生命是如此的微不足道，但後來它證得聖果可以稱之為甚大甚大!由此可知，昆蟲蠢動一類微末生命，我們能可以隨便傷害嗎?
【原文】：如來說法時，一蛤歡喜，躍出池上，傾誠諦聽，偶為聽法人拄杖刺殺，以聽法故，命終之後，生忉利天，為忉利天主，從忉利天復至佛所，聽說妙義，以開悟故，證須陀洹果，蛤之為物甚微，後乃證果甚大，即此以觀，昆蟲蠢動一類可傷乎。
【呂祖《放生延命歌》曰】：
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須恕己，
他若死時你救他，你若死時天救你，
【《感應篇匯編》警句摘抄】：
◎人非聖賢，安得事事皆善，苟有一言一行之可取，即當贊揚稱許。——《感應篇匯編》(印光大師鑒定)
◎忍為眾妙之門，大凡涉世應物，而以橫逆加我，譬猶行荊棘中，徐和緩解而已。——《感應篇匯編》(印光大師鑒定)
◎蓋崇信聖賢者，未有不獲聖賢之報者也。——《感應篇匯編》(印光大師鑒定)
◎世間道德之人，如讀書明理之學者，苦行修行之僧道，言為法則，行則楷模，超等出倫，天地正氣之所鍾也，愛敬不暇，何可侵凌耶。——《感應篇匯編》(印光大師鑒定)
◎感應篇曰：佔得地，占不得天，凡事和厚。——《感應篇匯編》(印光大師鑒定)
◎稟命有定分，非智力可移，惟應恭己守道，若巧望僥幸，徒喪所守耳。
◎凡人縱有通天作用，究竟何能與定數爭衡，然惟陰騭一道，必可挽回定數。昨行今效，早行晚效，冥報最速，神鑒極顯，此莫捷之路也，有心者，一試便知。——《感應篇匯編》(印光大師鑒定)
【迴向文】：
