疏【口常稱佛。佛即聞之。】
疏【身常禮敬佛。佛即見之。】
你這里供養著佛像，每天早晚禮佛，佛見到了。不要以為佛像假的不是真的，馬虎一點無所謂，其實佛見到了。這些事情我們在《無量壽經》上讀過，不但是佛，西方極樂世界每一個人，下下品往生的人，他們都是「天眼洞徹」，徹聽洞聞，沒有不知道的。十方世界眾生起心動念他們都曉得、都知道，這都是事實真相。所以我們修學凈土一定要拿出真誠心、恭敬心，感應不可思議，一點都馬虎不得。
疏【心常念佛。佛即知之。】
心裡頭想佛，身禮佛，口稱佛，這是三業專勤。身口意三業不離開阿彌陀佛。
疏【眾生憶念佛者。佛亦憶念眾生。彼此三業不相舍離。故名親緣也。】
大勢至菩薩在《圓通章》裡面講母子相憶，就是這個意思。我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛也念我們;我們求生西方凈土，他在那裡招手，快來!這是真的。這個機會實在是難遇到，我們無始劫以來在六道裡面生死輪迴，苦不堪言!你說過去生中有沒有學佛?當然有學佛，沒有學佛你哪來的善根?雖然學佛，沒有遇到這個法門。如果遇到這個法門，你還在此地坐嗎?你已經到西方極樂世界坐在阿彌陀佛旁邊，不會坐在此地。為什麼沒有成就?沒有遇到這個法門，或者是遇到這個法門，搖頭，不肯相信，不肯認真的修學，就當面錯過了。總算善根深厚，這一生當中是又遇到了。遇到了，也把這個事實真相搞清楚、搞明白了，這一生決定不能讓它空過。若要不空過，你就記住這一段話，身口意三業專勤，就是《無量壽經》上講的「一向專念」，就成功!其他的經論說實在話念不念沒有關係。
如果你真正感覺到往生西方這個事情大、這個事情重要!那我其他所有一切經論暫時放下，我一定要三業專修。等到自己往生西方極樂世界有把握了，這個有把握是我想什麼時候往生就什麼時候往生，想在這個世界上再住幾年也不礙事，到這個時候你看看一些大乘經典沒有關係。為什麼?你往生已經拿到。這西方極樂世界居留權拿到了，拿到手不怕了，隨時可以去了，那才可以，沒有拿到身分不行，總是會礙事，多多少少都會有一點妨礙。所以專精就太重要、太重要。這專精真的感應的時候，你念佛佛念你，這叫『親緣』。所以佛的光明注照你，照著你。
佛說觀無量壽佛經疏 (第二十集) 1992/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：03-005-0020
我們每一個眾生、每一個人，都在諸佛如來智慧福德圓圓滿滿的包含加持之中，所以凈土宗的祖師常說，如來念我們。我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛念我們，阿彌陀佛念我們是真念，我們念阿彌陀佛是假念，諸佛如來護念我們是真的，一點都不假。我們為什麼得不到如來加持?我們自己有反抗的力量，抗拒不接受。我們自己做了一個保護圈保護自己，這個保護是什麼?煩惱;妄想分別執著做了一個圈圈，把自己裝在里頭，諸佛如來怎麼加持都加持不上。什麼時候自己把這個圈圈擺脫掉，把這個圈圈打破，你就見佛，你就見性。我們為什麼這么愚痴?為什麼作繭自縛?為什麼不肯放下、不肯舍棄?
大方廣佛華嚴經 (第一五0卷) 1999/6/28 新加坡凈宗學會 檔名：12-017-0150
說實在的話，佛念眾生，我們是眾生，佛念我們，阿彌陀佛念我，一切諸佛都念我們，從來沒有間斷過，這是事實。偏偏我們把佛忘掉了，我們不念他，所以不相應，無量劫來搞這些生死輪迴，一天到晚搞這些不相乾的業，不知道佛念我們是從來沒有間斷的，所以佛恩太大了。我們這一生當中有緣遇到釋迦牟尼佛的遺教，從佛遺教當中了解了這個事實，怎能不發心念佛?佛念我、我念佛，這就心心相印，楞嚴會上講的母子相憶，這就成就了。所以說『彼此三業不相舍離』，這是真的。
觀經善導疏菁華 (第十三集) 1993/11/5 新加坡佛教居士林 檔名：03-008-0013
下面這勸我們，下面這兩句是勸我們，「人能念佛佛還念」。夏蓮居老居士在《凈語》裡面講得好，他說我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛也念我們，怎麼回事情?心心相印。阿彌陀佛要不念我們，他怎麼會應?我們念阿彌陀佛是感，阿彌陀佛念我們是應，感應道交，不可思議。我們念阿彌陀佛用的是意識心，阿彌陀佛念我們那是真心，我們是有念而念，彌陀是無念而念，無念而念是真的，為什麼?永恆不變。我們有念而念，有時候有變，佛對於我們沒有變，佛用真心，我們這一念心就與真心起了感應。古大德提醒我們，念佛的心，一心念佛，真誠念佛，念念與真心感應道交，這是所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。這個道理很深，《觀無量壽佛經》裡面說，「是心是佛，是心作佛」，把這個道理講清楚、講明白，這是佛經哲學，這說什麼?佛是什麼?佛就是真心，真心就是佛。所以佛在大乘經裡面常說，「一切眾生本來是佛」，這個話是真的，不是假的。
凈土大經解演義 (第二一五集) 2010/12/6 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0215
【譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。】
『一專為憶』，這是講阿彌陀佛，阿彌陀佛念我們從來沒有間斷過，這個恩德太大。『一人專忘』，忘就是我們眾生，阿彌陀佛念我們，我們把阿彌陀佛忘掉了，我們不念阿彌陀佛，這個事情麻煩了，這就是『若逢不逢，或見非見』。佛念我們有什麼用處?我們不念他，沒用。凡夫真正是迷惑顛倒，一天到晚念那些不相乾的事，一天到晚去念六道輪迴的事，這個不得了，這個麻煩大了，嚴重。
我自己的老母親還在，經上的教訓要「孝養父母」，我不能不顧。前幾年我在香港講經，我把我的老母親接到香港，我為什麼接她到香港?這就是盡一點孝心，怎麼盡法?勸她念佛，這是五年前。我離開她三十六年沒有見面，不過很好，沒有一見面一把眼淚一把鼻涕，那就不像話了，那我們這個佛就白學了。她也很好，也很能夠穩得住，正碰到我講經，見了面的時候，先叫她拜佛，拜了佛，請她在旁邊聽經，聽完之後我再去招待她。她就跟我講，這么多年天天都在想我，我聽了之後搖頭，我說不可以。我說：你天天想我，我們將來都要死，死了以後各人走各人的，永遠不能在一起。我就勸她，我說：你從今以後把想我的那個念頭改一改，改想阿彌陀佛，我也想阿彌陀佛，我到西方極樂世界去，你也到西方極樂世界去，我們才能永遠在一起。這是真的，再不可以錯了，再錯麻煩就大了，所以我是勸她念佛。你對於父母供養得再好，你不勸他念佛，他死了之後又搞六道輪迴去了，這怎能對得起父母?這是大不孝!所以你要孝順父母，一定要勸父母念佛，一定要把他送到西方極樂世界，這是真正的孝，佛門的真孝，佛門的大孝。她接受了，會念了，我這一次到大陸去，我不去看她，為什麼?一看她，又勾起母子之情，不又把她拉回來了!這不可以。所以我給她打電話，問她念佛功夫怎樣?有沒有中斷?勉勵她念佛，除這個之外，什麼都不要想，這是對的。
如果『二人相憶』，佛念眾生，眾生也念佛，這裡面就有感應道交。『如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異』，這是久憶不忘，心相同、相通，身也相同，所謂「唯心所現，唯識所變」，境界就能現前。這個比喻是用通常兩個人來做比喻，這個還疏遠，後面一個比喻用母子來比喻，這是非常親密，所以兩個比喻有親疏之別。
大勢至念佛圓通章大意 (第三集) 1988/8 台灣台北中山堂 檔名：05-002-0003
「所謂終日念佛，不知佛念者也」。我們天天念佛，不知佛念，阿彌陀佛念我們，我們完全不知道。我念佛，他念我;我不念佛，他就不念我。為什麼?感應，我念佛是感，佛念我是應。我不念佛，這個感沒有，應也沒有。我念這個世間名聞利養，就感世間名聞利養。那就是什麼?念六道輪迴，你永遠出不了六道輪迴，修行修得再好，出不去。念大乘經教，不念西方極樂世界，必須要斷煩惱才能夠明心見性。煩惱難斷，斷不掉，所以我們回過頭來依阿彌陀佛，依《無量壽經》。信願持名，我們做得到，我們有把握。信願持名感應的是極樂世界，我們造的是極樂世界的凈業，不是六道輪迴的染業。這個道理要不搞清楚、不搞明白，我們的心定不下來，願不能堅持。這個世間還有好的，就錯了。這個世間再好，不能跟極樂世界比;這個世間再好，無法超越輪迴，那六道都得要去，這是不能不知道的。
