【凈土宗略要文】道綽禪師立聖道凈土二門，判一代聖教，而舍聖道正歸凈土之文(六)
為什麼我們有佛性，「遠劫以來應值多佛」，到現在仍然在生死輪迴，不出火宅?就是過去修聖道門沒成就，不得;修凈土門也沒成就，也不得。「良由不得二種勝法」，勝法就是殊勝的法門。聖道法門或者凈土法門，都是殊勝的法門，很重要的觀念。不要以為我念佛才是殊勝的法門，人家參禪就不是殊勝的法門。哪一個法門不是世尊所講的，哪一法門不殊勝。你說人天善法就不殊勝嗎?很多人很需要人天善法。
佛法是契機則妙。有人喜歡念阿彌陀佛，有人喜歡念觀世音菩薩，有人喜歡念大勢至菩薩，有人喜歡持大悲咒，有人喜歡修其它的法門，就是眾生的根機不同，世尊才會講各種不同的法門。所以每一個法門都是殊勝的法門，正所謂「法法平等，無有高下」，同樣都是世尊所說的，所以叫做勝法。不管修聖道門或凈土門，只要能夠了斷生死，就能出離火宅。可是「依大乘聖教，不得二種勝法以解脫生死，所以不出火宅」，為什麼?
底下講「一謂聖道，二謂往生凈土。聖道一種，今時難證」。道綽禪師是了不起的祖師，剛才我們看了道綽禪師一生的修學簡要的傳記，我們知道，道綽禪師受了當時唐朝皇帝的敬重，是一個很有學問、很有道德的人，他講的話不會錯。
「聖道法門，今時難證」。首先我們要了解「聖道」二字的意義，聖道就是聖人根器能修成的法門。以我們下劣凡夫的根器，想要修學聖道法門，出離生死，斷惑證真，非常困難。這樣的道理，道綽禪師跟我們講的斬釘截鐵。那麼「聖道一種，今時難證」，今時指的不是我們現在，指的是道綽禪師的時代。道綽禪師出生在西元五六二年，距離現在有一千四百多年。一千四百多年前的古德，是末法剛開始的時候，經過一千四百多年後的現今，我們的煩惱更重，我們的根機更劣。所以如果道綽禪師那時代，他就說今時難證聖道，那我們現今要依聖道教法修證解脫，容不容易?不容易。不要說一千四百多年前，經過這么長遠的時間，三十年就好。香港我比較不知道，我在台灣，看到三十年前的台灣人跟三十年後的台灣人，哇!根器差別實在很大，道德差異更大。所以聖道門不能成就，凈土門也不能成就。我們現在跟一千四百多年前的眾生做一比較，我們會比他們有善根嗎?不可能。那麼道綽禪師那時候的眾生，都很難根據聖道教法證悟菩提，你我能夠超越他們嗎?我這樣的解說，你就能明白道綽禪師勸勉我們修學凈土門的苦心。不是道綽禪師排斥聖道門，不是。祖師是非常的悲心。
為什麼聖道一種今時難證?底下講了二點理由一個經證。「一由去大聖遙遠，二由理深解微」。第一個理由就是，距離佛陀已經非常的遙遠。去就是距離的意思，大聖就是佛陀。世尊在因地菩薩的修行，斷惑證真，成就聖者，是一個了不起偉大的聖人。大，是究竟的意思。把見思惑、塵沙惑、無明惑斷除了，所以佛是一個大英雄。我們的煩惱每天起現行，降伏不了，不論如何誦經、持咒、守戒、拜懺、朝山、放生、念佛、持咒，都不能降伏煩惱。所以我們又距離佛陀這么的遙遠，世尊入滅已經二千五百多年。今年二oo六年，再過不久就二oo七年。世尊入滅到現在，小乘而言，佛歷已經二千五百五十年。那麼我們距離佛陀這么遙遠，沒有佛住世教化我們，我們想要得聞正法都很難，有時候聽聞到的佛法似是而非，尤其末法，邪師說法如恆河沙，許多不曉得是真的出家人還是假的出家人，說的佛法不曉得是正確還是不正確，也沒能力判斷。
我講一事例做為證明，你就能明了，距離大聖遙遠，要成就佛道確實困難。我這一個月在台北木柵弘願念佛會，宣講《觀經四帖疏》。講完之後，有一個信眾問我：「請問信願師父!有人說念佛往生西方極樂世界，那是不可能的，因為《阿彌陀經》是偽經，所以念佛沒有用。」在諸經之中講到念佛往生的，不是只有《阿彌陀經》一部，太多太多了。我到廣東四會六祖寺宣講「念佛之法語」，從好幾十部佛經當中摘錄念佛法語，通通都是世尊勸勉我們念佛修行，《般舟三昧經》也是、《悲華經》也是、《楞嚴經》也是、《法華經》也是，不要說凈土三經，太多的經典是世尊勸勉我們念佛。甚至有人只要講到念佛，他就排擠、就反感、就毀謗。所以我們連念佛的修行，都會遭受許多種種的考驗，種種的非難。距離大聖遙遠，就是沒有佛陀親自對我們的教化，邪知邪見的人說了許許多多的邪知邪見的話，障礙我們的修行。
還有一個老菩薩，就在我這一個月在台灣辦八關齋戒，休息的時候，問我，請問信願師父：「我們念佛人要不要每天燒一些壽金，將來到地獄有錢可用?」我聽了嚇了一跳。我說：「為什麼要燒壽金，到地獄有錢可用?」「因為這樣將來到了地獄，才不會窮困。」我說：「你今天來受八關齋戒，來念佛，為了是什麼?」「要往生西方極樂世界，」「對呀!那你還要到地獄去嗎?」「不要啊!」「那你受八關齋戒，念佛，不就是要到西方極樂世界去，你為什麼還怕到地獄去?還要燒一些壽金，到地獄有錢可用?」「因為就有法師跟我講，你打八關齋戒念佛沒有用，要每天燒一些壽金，將來墮入地獄才有錢可用。」我說：「告訴你的，這是法師嗎?」「對呀!」「是真的出家人還是假的出家人?」「我也不知道。」他就跟我這樣講。
因為許許多多不識佛法的老菩薩，會受這一些邪知邪見的迷惑。所以沒有佛陀住世教導的時候，就是很困難成就。如果今天世尊還住世，我們還怕不能成就嗎?如果今天世尊還在印度，我看我們也不要住在香港了，我也不住台灣了，我要搬到印度去了，要移民了，要去親近世尊了，在世尊的座下好好的修學佛法。如果現在世尊還住世，我一定來邀你們，我們組成一團朝聖團到印度去，親自聆聽世尊的教導，要不要?(要)好!很好!可是世尊已經入滅了，我們現在來干高興沒用，所以我們要好好的根據世尊的遺教——凈土三經修學，念佛求生西方，對不對?
第二個原因就是「理深解微」，道理非常的深奧，大乘佛法的道理非常的深奧，你讀一讀《心經》，讀一讀《金剛經》，讀一讀「唯識」，你就發現，連要懂得各宗的奧妙之義都很難。你每天下午五點做晚課，讀《心經》，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，念了老半天，你有沒有甚深般若啊?有沒有照見五蘊皆空啊?有沒有度一切苦厄啊?沒有。還是痛苦的不得了，為什麼?人生很多不如意，對不對?所以念一念，只有信解，沒有行證，有沒有用?沒用。把食譜讀的滾瓜爛熟，從來不下廚烹飪，有沒有用?沒用。所以不是把佛經讀一讀你就能解脫，不是!信解之後還要行證。所以「理深解微」就很難了，也就是信解就不容易了，更別論行證。理很深、解很微，就是道理非常的深奧，要了解不容易，所以就是不能夠解脫生死的原因。
