那麼關於這一點——專修的問題，我們歷代的祖師大德都是這樣給我們開示的。
從善導大師強調專修：一百人專修，一百人往生;一千人專修，一千人往生。如果你是雜修的話，那一百個人難得一二，一萬個人難得三五。他把專修的必要性張揚到這個程度。
像省庵大師、徹悟大師、蓮池大師、蕅益大師都是通宗通教，最後在行門當中就是一句阿彌陀佛。
省庵大師就是：百八輪珠六字經，消磨歲月度光陰;平生只有西歸願，肯為他緣負此心!你看，就是非常單純，非常專一。就是拿著念珠，就是念六字洪名這部大經王，用這個來消磨歲月，度過光陰;平生只有一個願——就是回歸西方極樂世界的願，世間任何的緣、出世間任何的緣，都不會把這個心願給轉移掉。
那徹悟大師也談到什麼叫執持名號：拳拳服膺之謂，就是把這個佛號牢牢地持在內心而不能暫忘。不暫忘這叫執持名號。如果稍微有一念的間斷，都不叫執持;或者有一念的夾雜——就是前面「又持咒，又做會……」這些夾雜，也叫非執持。一定要這句名號念念相續，無雜無間，這叫真精進——修行真精進。精進不已，則漸入一心不亂，就能圓成凈業。
這些凈土宗祖師為什麼成為一代祖師?都來自於不夾雜，來自於專一修行，來自於老實念佛。所以有時候我們夾雜這個、夾雜那個的時候，你千萬不要以為自己水平很高。「你看我能夠禪凈雙修，我能夠禪、凈、密三修，我能怎麼……」這些都是你的煩惱，都是你的業障。
實際上最高的法門就是一門深入，就是一句名號念到底。因為這是大總持的法門。你了解這是「萬法之總持」，你就會認為這句阿彌陀佛足夠了。你如果不能理解它是「萬法之總持」,你就覺得不夠。
THE END
