《佛遺教經淺釋》
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
「汝等比丘。已能住戒。當制五根。勿令放逸。入於五欲。譬如牧牛之人。執杖視之。不令縱逸。犯人苗稼。若縱五根。非唯五欲。將無涯畔。不可制也。」
佛說，「汝等比丘」：你們各位比丘，「已能住戒」：若已經能住於清凈的戒律。「當制五根」：你應該制止你的五根。五根就是眼、耳、鼻、舌、身。這五根你應該好好管著它，好好控制著它。「勿令放逸」：不要讓它不守規矩。眼睛不視非色，耳不聽聞淫聲，舌不嘴香味，身不貪觸塵。「入於五欲」：不要隨著色、聲、香、味、觸所轉。不要為財、色、名、食、睡所搖動。
「譬如牧牛之人」：好像一個放牛的人。「執杖視之」：拿著杖或者是鞭子，看著這頭牛。「不令縱逸」：不令這牛跑了。「犯人苗稼」：去把人家的苗稼給吃了。「若縱五根」：你若是放縱不守規矩，不能控制這五根。「非唯五欲，將無涯畔，不可制也」：不單這財、色、名、食、睡，和這色、聲、香、味、觸都沒有邊際，不可控制，你就是想控制，也沒有法子控制，因為你放縱這五根，不令它守規矩。
「亦如惡馬不以轡制。將當牽人墜於坑陷。如被劫賊。苦止一世。五根賊禍。殃及累世。為害甚重。不可不慎。是故智者制而不隨。持之如賊。不令縱逸。假令縱之。皆亦不久見其磨滅。」
這是說眼、耳、鼻、舌、身這五根，不可以令它放逸，令它隨隨便便不守規矩。如果你不守規矩的話，這五欲將無涯畔，沒有邊際，貪而無饜，你無法控制它。這是說到法，下邊說個比喻。譬喻什麼呢?「亦如惡馬」：這好像不守規矩的野馬一樣。這種野馬它常常做害群之馬。「不以轡制」：如果不以韁繩來牽制著它。「將當牽人墜於坑陷」：它就會把人牽到坑裡邊去，或者墮落到海里邊。
「如被劫賊」：也就好像被賊搶了東西一樣。可是，被賊來打劫，「苦止一世」：這種苦只是一生就能受了，不會長遠。「五根賊禍」：這五根──眼、耳、鼻、舌、身，眼被色塵所轉，耳被聲塵所轉，鼻被香塵所轉，舌被味塵所轉，身被觸塵所轉，而五根的這種賊害，「殃及累世」：它連累你生生世世，沒有完的時候，這種禍殃，是不知道有多久的。「為害甚重」：你若是恣情縱慾，被五塵的境界所轉，這種害處是非常之遠的，累世危害甚重，它危害非常的重。「不可不慎」：因為這個緣故，我們人不可被這五塵境界所轉。「一念不生全體現，六根忽動被雲遮」，要特別謹慎。
「是故」：因為這個，所以「智者制而不隨」：有智慧的人能控制五根、五塵和五欲的境界，不隨五根、五欲的境界所轉。「持之如賊」：持守這種功夫就像防備賊人一樣。「不令縱逸」：不令五根和五欲縱逸，放縱起來，不守規矩。「假令縱之」：假使暫時間放縱它的時候，「皆亦不久」：也不會令它恣縱太久的。「見其磨滅」：令這種妄想，這種不守規矩的思想，不久就沒有了，磨滅就是滅去了。
恭錄自《佛遺教經》淺釋
