人生世間，善惡各須輔助，方克[1]有成。雖天縱[2]之聖，尚須賢母賢妻，以輔助其道德，況其下焉者乎。以故太任[3]有胎教，致文王[4]生有聖德。故詩贊其刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦[5]。然此但約文王邊說。若論太姒[6]之德，固亦可以輔助文王之道。如兩燈互照，愈見光明。兩手互洗，方得清凈。
由是言之，世少賢人，由於世少賢母、與賢妻也。良以妻能陰相其夫，母能胎教子女。況初生數年，日在母側。親炙懿範[7]，常承訓誨，其性情不知不覺為之轉變，有不期然而然者。余常謂：教女為齊家治國之本，又常謂治國平天下之權，女人家操得一大半，蓋謂此也。[(正)馮宜人往生事實發隱](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]克：能夠。
[2]天縱：天所放任，意謂上天賦予。後常用以諛美帝王。
[3]太任：生卒年不詳，任姓，又稱大任，汝南平輿(今河南平輿縣北)人。商朝時期西伯侯季歷之正妃。周文王姬昌之母，歷史上有記載的胎教先驅。
[4]文王：姬昌(前1152年―前1056年)，姬姓，名昌，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者，岐周(今陝西岐山)人。其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國曆史上的一代明君。
[5]「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦」出自《詩·大雅·思齊》。「刑」，通「型」。法式，典範，榜樣。「寡妻」，正室。《詩經.大雅.思齊》：「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。」「御」，統治，治理。
[6]太姒：亦作「大姒」。有莘氏之女，周文王妻，武王母。
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