因果，不是一般勸善，教人做好事而已，因果，是人間的實相，也是高深的哲學;有因必有果，其准確性連現代的電腦科技也不如。《尚書》雲：「天作孽，猶可違;自作孽，不可逭。」因果報應是人間所不能勉強，蒼天所不能更易，即使鬼神也不能違抗的定律，它支配了宇宙人生的一切，也種下了橫亘過去、現在、未來的三世因緣。如《涅槃經.遺教品》指出：「善惡之報，如影隨形;三世因果，循環不失。此生空過，後悔無追!」
因果是由誰在操縱?由誰來主使?它是由萬法因緣所起的「因力」操縱，由諸法攝受所成之「因相」主使，有其超然獨立的特性。人可以改變天意，但不能改變天理，也就是不能改變因果;因分果分，是佛陀證悟之性海，為三際諸佛自知之法界，是不可妄加釐測的。我們常常聽到某些人自誇說：「我什麼都不怕。」這實在是幼稚、張狂而愚昧無知的誑言;人可以不怕鬼神，不怕生死，不怕諸佛菩薩，但是卻不能不怕業報，不畏因果。
佛教里有兩句具有深遠意義的話說：「菩薩畏因，眾生畏果。」說明菩薩和眾生不同的地方，就在於對因果的看法不一樣。「菩薩畏因」，表示菩薩慎於始，知道「招果為因」，對於一切事理的跡象不昧不滯，能夠洞察先機，防患於未然;而眾生不怕「因」，往往逞一時之快，意氣用事做了再說，不能善始亦不能善終，因而無明造作一些罪業之後，害怕受到懲罰、報應，終日忐忑不安，這就是「凡夫畏果」了。
《安士全書》雲：「信因果者，其心常畏，畏則不敢為惡;不信因果者，其心常盪，盪則無所忌憚。一人畏而行一善，萬人即增萬善;一人盪而造一惡，萬人即增萬惡。故曰人人知因果，大治之道也;人人不信因果，大亂之道也。」維繫我們社會秩序的基本條件有禮俗、道德、法律，但是最大的力量還是「因果」;法律的約束是有形的，道德禮俗的制裁是有限的，都不如「因果」觀念深藏在每個人心裡，做嚴厲、正直的審判。如果我們知道這個世界上人類的幸福、痛苦不是由神權來控制，而是由「因果」裁決，幸與不幸完全由自身所作所為而定，有了這層「因果」的體悟，隨時隨地都能約束自己的行為，規範自我的意念，以維繫善良的人情風俗，那麼，社會國家就能邁向祥和康莊的境界了。
因果，是保護大家的心靈法律，並不限於囿於佛教的獨門妙諦。因果是不可替代的，如《地藏菩薩本願經》所說：因果，自作自受，即使是父母兄弟之親，都不能彼此相代，何況旁人。過去有一位母親，對她兒子篤信因果報應頗不以為然，屢屢對兒子說：「傻瓜!因果報應是唬人的，如果真有什麼因果制裁，有媽媽替你頂，怕什麼!」有一天，這個孩子被刀子割傷了手，痛得眼淚直流，做媽媽的眼看兒子血流不止，在一旁頓腳乾著急，心疼卻無計可施。小小的肌膚之痛，父母都無法代替子女受苦，又何況是禍福生死的因果報應呢!所以，自己的行為要自己負責，因果報應也由自己來承受。
