南無觀世音菩薩!「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。今天是我們冬天坐禪班開始的一天，《妙法蓮華經》已經在禮拜二講圓滿，已結經了。今天在這個坐禪班開始的這一天，我在《心經》上提出來幾句講一講，這幾句是什麼呢?就講觀世音菩薩。觀世音菩薩證得耳根圓通，怎麼樣證得耳根圓通呢?他就能「反聞聞自性，性成無上道」。因為他能反聞聞自性，所以他才自在，才得到這觀自在。
所謂自在就是一種無人、無我、無眾生、無壽者的境界。那麼說自在，在什麼地方?在什麼地方不自在?在聖人的地位上就是自在，在凡夫的地位上就不自在。為什麼在聖人的地位上就會自在?因為聖人是無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，所以他能得到自在。凡夫為什麼沒有自在?因為凡夫又有人相、又有我相、又有眾生相，壽者相那更不用提了。學佛法的人學來學去，也是有人相，也是有我相，也是有眾生相，也是有壽者相。因為這四相不能空，所以始終得不到自在，你想要自在，一定要掃三心，非四相。所謂掃三心，「過去心不可得」，為什麼不可得呢?已經過去了。過去就過去了，所以過去心不可得。「現在心不可得」，為什麼不可得呢?說我現在就在這兒呢!可是現在你說這個是現在，這個又過去了。這個現在不存在，現在也是虛妄的。「未來心不可得」，怎麼說未來心不可得?還沒有來嘛!沒有來你想他幹什麼?所以這三心了不可得。
你能三心不可得，空四相，就是觀自在菩薩。我們現在打禪七做什麼呢?就是要觀自在呀!人人都要觀自在，說觀世音菩薩是觀自在菩薩，那是在《心經》上說的，不是的!你誰自在了誰就是觀自在;你誰不自在，誰就不是觀自在!這觀自在菩薩，沒有一定的名。所謂一切眾生都是觀自在，我們現在開始坐禪，就是觀一觀你自在不自在?你若自在了，那你就能照見五蘊皆空，也就是行深般若波羅蜜了!行深般若波羅蜜，才能照見五蘊皆空;你照見五蘊皆空，這才是行深般若波羅蜜。你能這樣子了，才能度一切苦厄，一切苦都了了，所以得到自在了。
