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「復次，觀世音菩薩!若未來世有善男子、善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中，過渡河海乃及大水，或經險道，是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地鬼神衛護，行住坐卧永保安樂，乃至逢於虎狼師子，一切毒害不能損之。」
「若未來世有善男子、善女人，或因治生」，治生就是從事生活上的事物，我們活著總要做些事情，建造一些生活上的事，這叫治生。「或因公私」，或者因公因私要出門，或者派你出差，或者明明知道到戰場上說不定要死，但是你當了兵，就必須去，這是因公。或者你為了發財冒險，人說做賊，當強盜也不容易，強盜也是拿生命去換，逮到就被槍斃，搶到就是我的了。
世間上的物質總是有限的，我得多了，別人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者過渡河海，或是經過險道，這都是不安全的。所以走到山林河海都是很危險的，現在交通方便了，但是也很危險，開汽車怕撞車，飛機也常出空難。怕有這個危難你就念一萬聲地藏王菩薩，可以保一半的險，念得誠懇了完全保險;念得不誠懇保一半，就看你的用功如何了。
凡是屬於險難的，念了就化險為夷。假使說險難一發生你就念，可以使你轉危為安，化險為夷，這個有好處的。如果說本來就沒有災難，你念了更增加快樂。這裡所說的事情就是你一天的生活當中所必須經過的事情，為了生活你得做事業，或給人打工也得要做，自己的財產你得經營，有時候體力腦力都要動，有時只動腦力不動體力，但是要拿錢當資本。替大家服務的做一些事情，這就叫公。無論在哪個國家，當公職的，替大家做事情的也叫公，為自己籌畫的就叫私。人在生死存亡的關頭總想有位救護者，這位救護者就是地藏菩薩，你要想有位救護者，你就求求地藏王菩薩，他能夠救護你。
總之，在一切痛苦厄難的環境當中，你應當念一萬聲地藏王菩薩，那麼你所經過的土地有鬼神保護，別人有危難你沒有事，行住坐卧永保安樂，黑夜睡覺有時也有危險，如果正在睡覺時心臟病發作，就死了。在睡覺時還有很多種病，有飛天攝人精魂，就在你睡覺當中把你攝走了，使你的魂再不能歸體了，但是你有事先的防備，念一萬聲地藏王菩薩，乃至於遇到老虎，獅子，一切毒獸，都不能傷害到你，毒獸見到你自然會走開，這種事很多。
我在上房山住的時候，有一天一條很粗的蛇不知怎麼出來了，橫在山路上。我跟貫一法師兩個人正要回去，走到路上碰見它了，它的身上被太陽光照就像龍似的，全身閃閃發光，我們在很遠的地方就被射到，他：「說怎麼辦?」我說：「跑都跑不了，我們沒它得快!」我說：「我們就這麼走，過去吧!」他說：「過不去!他橫在路上，在它身上過不去。」我們倆人就念聖號，我就跟它說：「你走開，我們不傷害你，你也別傷害我們!」我們倆人就這麼念聖號，它就走了。
住監獄，受王法系縛，你要是念了一萬聲地藏王菩薩聖號，你永遠看不到，連看都看不到，更不用說身受了，個別的業又不同了，但這是普遍說的。
一切末法眾生誰要是感覺不安全，沒有安全感，你就念一萬聲地藏王菩薩聖號好了，也不必讓人家知道，你自己心裡默念;別人遇到的危險，你遇不到，平平安安的過一生;但是不要貪名，不要求利，平平安安修道，為一切未來做準備。
所以如果大家想行住坐卧永保安樂，念一萬聲地藏王菩薩聖號，現在你念適中的話，兩個多鍾頭，快點一個半鍾頭，再慢一點三個鍾頭，念一個數一個，念快一點，就「地藏菩薩」四個字。如果再尊敬一點就念「南無地藏王菩薩」，這樣子十分鐘念九百聲，我念得慢，五分鐘三百。我最近天天測驗看能念到好多，念的時候要尊敬，慢一點的就念「南無地藏王菩薩」，嘴裡這麼念，心裡想地藏王菩薩就在我頭頂上。口裡念、心裡想、身體在這裡經行，走完了之後，看走幾圈念一串或者看念完一串要多少分鐘，念一串以後你不用念珠都可以了，這就是時間，時間就是數字，總是這個速度也不用計數了，我兩個鍾頭下去准念好多聲。
念一萬聲「地藏王菩薩」免這個災難，我們要想求成佛，豈止是免災難，我們念十萬聲，十萬聲比一萬聲多，念一百萬聲，那就什麼災難都免了。但是這個要靜下來好好修行，你自己證實一下，不然你聽完了自己沒有把握，只是聽我說的，經本上說的，真的假的，你試驗一下。
比如說那個菜館的菜好吃，你到他那買一樣吃一吃，你才知道，光登廣告不行，登廣告不見得是真的。我們這個講演也是做宣傳，我勸你們信，沒有用處，效果低，你自己念完了之後，你得到實際好處了，那是真實的。
我們往往對佛經上的這些一修行方法都不求實證，聽一聽就完了，我們要學就要照佛那樣做，你要是做了，你也就是佛。我們念地藏王菩薩聖號就能做得到，這個道理我跟大家講過好多次，你念地藏王菩薩就迴光返照，假他的外力影響你自己的心力，使你自己那個清明的不胡塗的心顯現出來，就是這個目的。
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