我們之所以身要遠離憒鬧，主要是因為心容易受到外在的影響，在寂靜處修行心更容易靜下來，容易遠離慾望。當心不受外在的影響時，身體也就不用遠離憒鬧了。
顯宗尤其是小乘一般是這樣的程序：先是身遠離憒鬧，在山洞或森林等寂靜處修煉，最後令心遠離慾望。先是身寂靜，然後是心寂靜。但是大乘尤其是密宗有另外的方法：根基好福報大的人可以通過一些方法和竅訣直接讓心斷除慾望。心遠離慾望了，身也就遠離憒鬧了。這時雖然身沒有離開憒鬧，但是已經不受憒鬧的干擾、不受外在的影響了。
所以修持大乘佛法尤其是修密法，在家修行人也一樣可以解脫，一樣可以成就。大乘佛法尤其是密宗里有很多可以直接斷除慾望的方法和竅訣，若能斷除慾望你一樣可以在紅塵世間生活和工作，一樣能自在，能解脫。
小乘修行人沒有斷除自私自利，沒有發菩提心利他心，沒有那種勇敢，所以害怕紅塵世間，害怕陷進去難以自拔;而大乘行者尤其是修密宗的人正好相反，有勇氣敢面對，敢在紅塵中磨練自己。
心是主要的，身是其次。當然有機緣有必要的話可以到寺院出家修行，若是沒有這個必要和機緣，也可以不到寺院，就在世間利益身邊及一切有緣眾生。無論你出家還是在家，都是緣，都是有意義的。在家有在家的修行，可以了緣了債;出家有出家的修行，可以弘法利生。
很多人雖然到寺院了，可以說拋棄了憒鬧，遠離了紅塵，但內心還是被世間的瑣事左右著，這還是在搞世間法嘛。我們為什麼要遠離憒鬧依止寂靜處?就是要將這一切變成助緣，通過這些助緣讓你從心裡拋棄紅塵，從心裡舍棄對世間的貪戀。否則即使你到了寺院甚至剃度穿上袈裟了也沒用，你所受的沙彌(尼)戒、比丘(尼)戒都不是別解脫戒。
一切都是無常的，都在剎那剎那當中變化。朋友、金錢、地位、榮譽都不可靠，該來就來該去就去，你不貪著就行了。沒有了貪慾這些就無法影響和壓制你，你超越了它就可以控制它，就可以利用它去承辦眾生的利益，它就變成方便了，你沒有超越的時候它就是障礙和壓力。
不論是順境還是逆境，無論是好事還是壞事，無論是成功還是失敗，內心始終是平靜的，始終是快樂的——這個游戲很好玩，這是一種自然的游戲，但這個游戲很難，如果你會玩了就完全是自在的，完全是快樂的。
——摘自《入菩薩行論》講記(69)
