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上面，佛教給發心的菩薩應當不住相來行布施，但是又擔心這些菩薩懷疑三輪體空而行布施的時候修不到福德。我們聽到這裡可能有人也會有這樣的顧慮，既然是施者、受者、所施之物都空了，我還修布施幹什麼?我修布施還能修到福報嗎?佛為了解釋菩薩們的疑惑，讓他們能夠安心修行，所以佛這裡說，「菩薩不住相布施，其福德不可思量。」就是說不住相布施得福最多。這是為什麼呢?窺基大師在《金剛般若經贊述》中說：「謂有相施者，是順世間施，可破壞故，可毀責故，得世間果，不堅住故，是可思議，是可計量，無相施者，順出世間，不可破壞，當得出世菩提果故，堅牢久住，情不能思，算數所不能量也，又有相施者，有其分限，是有拘礙，無相施者，無其分限，寬廣無邊，無有拘礙，是故得福最多，故不可以情思算數計量多少也。」這就是用有相施和無相施給我們做的一個對比。的確是這樣，著相布施希求得到回報，屬於世間布施，發心有限所得的果報也是有限的。你用有求的心去行布施，還是沒脫離一個貪心，還是著相了。就像憨山大師在《金剛決疑》中說：「著相布施，局於有相，而眾生之相，一微塵耳，縱能獲福，其福幾何。」你著相布施，縱然能修到一點福報也沒有多少的。
誠拙禪師在圓覺寺弘法的時候法緣非常的興盛，每次講經時聽經的都擠得滿滿的，所以有人提議建一個更大的講經堂，誠拙禪師就決定擴建寺院，有一位很富有的商人叫梅津，他用袋子裝了五百兩黃金送到寺院給誠拙禪師，他非常客氣地說，這是微少五百兩是來建講堂用，梅津雖然嘴裡說著輕少，實際上他的心裡覺得自己捐了很多，誠拙禪師收下後就忙著去做別的事情了。梅津對禪師的態度非常的不滿，於是就緊跟在誠拙禪師的後面提醒他，師父我那袋子里裝的是五百兩黃金，誠拙禪師沒有什麼特別的反應，只是說你已經說過了我也知道了，禪師並沒有停下腳步。這時候梅津就提高了嗓門說，師父我今天捐的五百兩黃金可不是小數目呀，難道你連一個謝字都不肯嗎?誠拙禪師這個時候剛好走到大雄寶殿的佛像前，他停下來對梅津說，你怎麼這樣嘮叨呢?你捐錢是給佛祖，為什麼要讓我跟你說一句謝謝呢?你布施是在為你自己修功德，如果你要將功德當成一種買賣，我就代佛祖向你說一聲謝謝，請你把謝謝帶回去，從此你與佛祖銀貨兩訖。誰都不欠誰的了，就一個謝謝。其實我們現在也有很多類似的情況，有些人到寺院里上香供水果，總是要先送到師父辦公室的，你說了你給佛上供，放師父辦公室里，師父一個也不敢吃，那是佛的，對不對，要等下來以後大眾利和同均，你是供佛的，你送我辦公室里，你還饞我還急我我還不能吃，所以總是想讓師父說一句謝謝，知道他們在做，好像都是在給我做一樣，做給我看一樣。還有的到寺院裡面來修布施，就是為了陞官就是為了求財求平安，就像來跟佛菩薩、來跟師父做交易一樣，覺得我花多少錢了你必須要滿我的要求，像這樣都是有相布施，修到的福報是很有限的。而無相布施，不見有施者受者，也不見所施之物，這樣布施與法性相應，法性廣大，我們說心性廣大猶如虛空，所得的福德也不可思議。
