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這句經文不僅是對須菩提解釋的一種認定、認可，而且推而廣之，不僅是佛的應身是因緣和合，當體即空，佛的色身應身相都是因緣和合，當體即空。所有一切世出世間，十法界的依正因果、染凈諸相，無論凡聖，都是虛而不實、妄而不真、當體即空的，所以佛說：「凡所有相，皆是虛妄」。
這句話我們也常掛在嘴上，但是真正的去行起來很難的，一遇到境界了還是執著相，沒有看到它的法性。我們凡夫今天之所以貪嗔痴的習氣這么重、之所以每天被各種的煩惱所纏縛，就是因為我們執著這個虛妄之相、執著這個虛妄之相為實有。我們執著我們這個色身為實有，想盡辦法讓它長生不老，還有執著事業、執著愛情感情、執著這些親人等等。我們每天都在為這些自以為實有的妄相而奔波忙碌，殊不知這一切都是因緣和合而生。既然是因緣所生法，未生之前本來是沒有這個東西的，滅了之後也不存在，這些東西只是在生後滅前、這中間的一個存在期間它的因緣和合的假相而已，它是沒有本體的，不是永恆不變的，所以凡所有相，皆是虛妄。即使我們再怎麼想努力去抓住，那些你嚮往和迷戀的這些相，這些東西最終都是會消失的，它沒有本體的，因緣散了就不復存在了。
也許有人聽到這里心裡會產生消極的想法，認為這些東西既然沒有，我也不去做任何事情了，我也不去理會任何的東西了，這樣又錯解了佛法了。佛法是積極的，是無為而無所不為的，我們還要借假修真，回到我們永恆不變的真我和自性當中裡面的，回到真我去的，這就是我們佛法的作用的。
就像我們都是在求健康、求長生不老，自古以來都是求長生不老，皇帝煉丹去求仙草都是為了這個色身的長生不老，我們今天學習了佛法，知道這些追求是錯誤的方向。這個色身是四大組合的怎麼能會長生不老呢?有生必定就有滅的，四大五蘊的假合相怎麼能夠長生不老?不可能的。追求什麼長生不老?《心經》中說不生不滅，是我們的本性。我們應該是回歸到真正的長生不老的、永恆不變的真我，我們的自性，這就是我們佛法存在的真理它的必要性的。
