種種化身佛是以眾生自己的福德、善根而顯現的。今天你身體不舒服，應該認識到，這也是種種化身佛中的一個。若是你有智慧、有覺悟，到處都是阿彌陀佛和觀音菩薩; 若是你沒有智慧，沒有這樣覺悟的心態，哪裡都沒有阿彌陀佛和觀音菩薩。
佛有法身佛、報身佛、化身佛。化身佛有種種化身佛。種種化身佛是以眾生自己的福德、善根而顯現的。不僅上師這個身相是這樣的，包括其他的都是。今天你身體不舒服，應該認識到，這也是種種化身佛中的一個。「這是佛在攝受我、加持我……」這樣一轉念，身體就好了。
引導你修行，引導你證悟的這個人，無論是什麼形象，就是所謂的佛，就是所謂的菩薩。你不要以為有別的佛，不要以為有別的菩薩。不管是佛還是菩薩，給你示現的就是這樣的形象。你現在只能見到這樣的形象，別的見不到。
「能見到啊，我進大殿，這不是有阿彌陀佛嗎?這不是有觀音菩薩嗎?」那是佛像，不是真正的阿彌陀佛和觀音菩薩。真正的阿彌陀佛和觀音菩薩，可以說你隨時都可以見到，都可以接觸;也可以說你根本見不到，根本接觸不到。若是你有智慧、有覺悟，到處都是阿彌陀佛和觀音菩薩。若是你沒有智慧，沒有這樣覺悟的心態，哪裡都沒有阿彌陀佛和觀音菩薩。
發慈悲心特別重要。如果不發慈悲心，沒有慈悲心，我們無法得到解脫。沒有慈悲心，做什麼也做不好。我們現在就是，跟父母、跟兒女、跟家人、跟同事、跟夥伴、跟親朋好友，任何關係都處不好。我們會找很多很多的原因和理由，這些都不對!什麼是真正的原因?沒有慈悲心。
我們用俗話來說，慈悲心就是一種清凈的愛。但是我們的愛都不清凈。我們也愛父母、愛兒女、愛家人、愛親朋好友、愛我們的同事夥伴，因為是「我的」父母，因為是「我的」兒女，因為是「我的」家人，因為是「我的」親朋好友，都是「我」!現在我們把「我」去掉，然後再看看：「父母」，很多，你愛過嗎?「兒女」，也很多，你愛過嗎?「親朋好友」，也很多，都愛過嗎?都是愛自己的!因為是「我」，所以愛，這都不是清凈的愛。
無分別的愛，這叫慈悲心。有慈悲心，就不會有壓力了，你可以輕輕鬆鬆、快快樂樂的過日子。
慈悲心是菩提心的基礎，有慈悲心才有菩提心，沒有慈悲心不可能有菩提心。你真有了慈悲心，你從內心裡真想拔除一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂，讓所有的眾生離苦得樂。如果你真發出了這樣的心，那個時候你就會想：「我怎麼才能做到呢?我怎麼才能拔除一切眾生的痛苦啊?我怎麼才能給予一切眾生安樂啊?」然後你才知道「我要成佛」。讓所有的眾生都學佛、修行了，都得到正法了，才能脫離痛苦，才能獲得安樂，沒有其他辦法。
我們真有了慈悲心，我們真有了清凈的愛、無分別的愛，一樣的愛一切眾生，這個時侯沒有「我」了，我們是平等的，真正是為了眾生，這才是真正的愛，這才是真心啊。
我們用真心來做這一切，這樣都是好事、正事、善事，我們一定會有好的果報。 我們這樣愛兒女、父母、家人、親朋好友，這才是真愛。然後我們去付出，這才是真正的付出。這樣才能了緣，才能了債，才能了生死。
我們修持善法、積累福德的時候，完全要靠自己的力量，不能總想依靠佛菩薩——「阿彌陀佛來救救我吧，觀音媽媽來看看我吧，我完了……」不能這樣!
我們都是佛菩薩的孩子，但是我們不能太依賴佛菩薩。我們都是要長大的，不能總靠父母，否則什麼時候能自立呢?我們要繼承佛的家業，要弘法利生，所以內心要堅強，不能總是依賴，依賴的心太懦弱了。不要總想「佛菩薩來救救我」，而應該替佛菩薩想想：「哎呦，佛菩薩太辛苦了，我要去弘法利生，讓佛菩薩休息休息，讓所有的佛菩薩都休息，我一個人來做。」若是你有這種大願力，成就會特別快。若沒有大願力什麼事都做不了，你無法戰勝自我，也無法戰勝煩惱。
所以，如果你想戰勝自我、戰勝煩惱，你的內心要特彆強大，願力要超越業力。如果願力大，內心的正念強大，邪見還有機會生起來嗎?願力大，業力怎麼顯現?沒辦法顯現。哪個力量大哪個就顯現，既然願力大，就會顯現你的願。
我們現在有時候也發願，但是願力超不過業力，計劃沒有變化快。雖然我們發的願很好，要精進修法等等……但是一旦出現違緣障礙，修法就間斷了，傳承也間斷了。計劃沒有變化快，願力沒有超過業力，業力先現前了，我們就只有跟著業力走。
大家總說「佛菩薩加持我，上師加持我」，所謂「千江有水千江月」，有信心就有加持，沒有信心就沒有加持。信心有多大加持就有多大，信心有多大成就就有多大。你應該培養自己的信心，堅定自己的信念，這樣所謂的加持和力量自然就有。
我經常給大家講，佛菩薩和上師善知識等都只是個所依，主要是自己一心的力量。堅定的信念才是真正的力量，一心才有力量。
心的力量是不可思議的，但若是你心一慌，一散亂，力量就會散掉，就沒有了。所以要一心，當變成一心時，力量也有了，智慧也開了，這就是定中生慧。因為你心不動的時候，妄念就生不起來，本具的功德和智慧自然就顯現了。
