理需頓悟事需漸修
「一念必落一法界」，這說明我們的前途、我們的命運完全是我們心念決定的。每一個眾生，他的本能上都是要離苦得樂的，但是光有這個本能是遠遠不夠的，這個本能要變成推動力，去認識佛法，把這個本能變成一種理智的心念，善的念。不善的念要認識它，然後防護善念，這樣自己才能絕對離苦得樂，離苦得樂的這種本能升華成我們的一種理智。所以佛教的智慧叫「理智的教育」，所有生命都需要它。古代人需要它，未來人也需要它，當下的人更需要它。
就像我們要構建和諧社會、安定的世界、和平的世界，這是每一個眾生的話。世界和平，不要大國欺負小國，不要強者欺負弱者，我覺得連本拉登都會這麼講。但是怎麼樣能達到？一切眾生都需要快樂，要脫離痛苦，這是所有眾生本能的需求，每一個眾生沒有一個不需要世界和平，希望這個國家亂，沒有的！把這個本能的需求變成一種理智的行為，才能得到我們想得到的東西。
修行是必須的，不修行人也在修，為什麼？因為他不可能永遠處在這個當下的業報，既然是業報，這業報的生命不舍晝夜。有一次孔夫子帶著弟子們看見一條河，看到水不停的在流，就說：生命就像這個流水一樣奔騰不息，不舍晝夜。修的人在修，不修的人也在修。修的人能夠把握自己的命運，決定自己的前途，不修的人是茫無所知，完全是被動狀態。
所以今天強調的是我們打坐在幹嘛？讓我們的心放光呢？還是讓我們的心沉迷，暗淡無光打磕睡呢？這很重要的。心的本體是無為法，但是心無量劫來，不善的習氣要修改，好的習氣要建立，這是有為法。
古代大德特別是我們達摩祖師把佛法傳到中國的時候，就有一個對我們的警惕，同時也是一個感慨：以後人悟得心的人多，修心的人少，因為人人都有心吶。看了佛經之後，馬上就不得了了：我開悟了，我己經開悟了，我也有心吶！誰沒有心啊？有什麼了不起，貓狗蠅蚊都有心的。所以拜師訪道就是為了要明白這個心，但是明白之後也沒什麼了不起，還要開始修！所以達摩祖師《血脈論》裡邊還要「起行」，「理需頓悟」。如果沒有它，你修什麼呢，也不知道怎麼修，都悟了之後「事需漸修」。達摩祖師講的也很清楚，消磨其心，也不是一下子就消磨掉的。
要悟到這個理，它本身是不生不滅的，你悟它也在，不悟它也在，雖然掉地獄也不減少一分，雖然成佛也不增加一分，這是屬於無為法。但是要去行持它，要琢磨它的習氣，已經生的惡要讓它滅，未生的善要讓它生，這是一個有為法。所以有的人在體認自性的時候，顯得那樣悠閑自在，甚至在呵佛罵祖。但是從修行這個有為的形式來說的話，兢兢業業，刻刻苦苦，那個刻苦的精神感天動地，甚至對眾生的一絲之善都要生隨喜之心！
萬法歸宗啊！大家需要把所有的時間，處在的所有的空間，所有的精力都應當來參究，來迴向這個學習，隨份隨力，隨時隨境都應當這樣學習。
——摘自2008.05.02傳喜法師《萬法歸宗》
