佛法在世間，它體現了一個救苦救難的功用。因為我們這個世界，從物質上說，它也是不隨人意的。對我們生命來說，它也是一個有缺陷的物質世界。對我們人來說，由於我們生命的狹隘性，我們的主觀上雖然是一切生命都是為了求得快樂，但是獲取快樂這是一個理智的行為，不是本能的。本能上要快樂，但是如果按照本能去做，恰恰會得到痛苦。
所以我們要皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是覺，正覺。法是理智，正確的思考真理的一種現象。僧是學習佛法的，可以說是帶頭人，可以引領我們大家，像學長一樣可以引導我們大家如實地去實踐。
施食在佛教界是非常普遍的，為什麼呢？因為大家都喜歡點香，香就是施食。所以香在以前的製作方法裡面是添加有食物的，甚至做香的時候，有相對的一種方法，從古代傳承下來的。
像我們中央電視台拍過一個《藏香》，那是以前拍《長城》的那個主持人，他親自又主持了《藏香》這個節目，對做香的歷史、做法都有非常詳細的介紹。
我們中國漢傳佛教也好，乃至到上座部佛教也好，對香都是統一的，都有供香這樣一個習慣。用火把它點起來，讓它的香味，藉助著我們的觀想，把吃的東西在空氣當中彌漫。
作為有大智慧的人，他的精神裡面，資糧很圓滿的，甚至通過一點點就可以觀想出很多很多。包括我們講的蒙山，七粒米就可以，七七四十九，再變可以變無量無邊，充滿了各個空間。
佛教對物質空間的認識，也是比較特殊的。像現在太空梭上天，它還是屬於我們人所感知的這樣一個物質空間。但是我們佛教，這裡面它還包括了四生六道不同業力的空間。它的這個物質的顯現是我們常人有時候想像不到的，但是確實在我們這個宇宙裡面充滿了各種的空間，不同業力的眾生，它處在不同的空間里。
就像天人，我們現在的法會，按照經典里記載，也會有天人來參加，但是我們看不到他。他也在這個地方，但是我們碰不到他，他也碰不到我們，不相妨礙。這就好像光線，紅外線、紫外線可以同處在一個空間，但是紅外線和紫外線可以完全不相障礙，因為什麼？頻率不一樣。可以共享這一個空間，卻不相障礙。
所以我們所謂看到的這個「空」，實際去分析的時候，它並不空，不但不空，而且很豐富。就像我們每人面前都有一片「空」，但是你想，這個空裡面空嗎？它充滿了大量的氮氣和氧氣。如果空的話，我們都沒辦法活下去了。但是如果把它抽真空，把氮氣和氧氣都抽掉之後，空了嗎？它還不空。手機還可以用，說明我們這個空間里還充滿了各種頻率的磁場。如果把這個磁場再拿掉，空了嗎？它還不空。
那我們平時所講的這個空，其實並不空，《金剛經》里說：佛說微塵，即非微塵，是名微塵。就像這個空一樣的，其實並不空，只不過名字叫空。但是你認識到它不空了之後，它裡面有種種的組合，這個智慧提升了，你生命變得高級了，就能更合理的拓展我們生命的空間。
就像我們宇航員升天，帶著那麼大的危險，甚至像英雄一樣，冒著生命的危險去做這些試驗。盡管有很多次的科學實驗來確保它，多少年去模擬它，但是本身還是充滿了很多危險的。
好多的那些開飛機的機長，他們前兩天還跟我說，像他們三個人到太空去一下回來，至少壽命要減短好幾年。就是開飛機的人，壽命都不長的，更不要說到外太空去，那對人生理的影響是很大的。
那為什麼我們要花那麼多的錢去研究實驗呢？像美國的航天計劃，他們那個登月幾十年的航天計劃，幾百億美金啊！每一個美國人相當於要花了四百多美金這么多的錢。
為什麼要放在這個科技上呢？作為科學家來說，對於這個宇宙的探索，對於我們這個生命的極限的，甚至對於外太空的了解，對這些太空的拓荒，其實它根本的意義是對我們生命的心靈的拓荒，是開發我們人的心智。
我們人的心智，如果像百分點，我們像股票一樣上漲下降。如果我們人的智商能夠上升一個百分點，那全世界就完全改變，所以值得花這么大的力氣去做。
但是我們這么偉大的佛教，就是坐在地面上，佛陀就把這么好的真理放在我們的面前，對生命的研究，對空間的認識，你經典一打開都可以看到。
愛因斯坦，他在科學界有了那麼多的成就之後，反過來看人類文明、社會科學的時候，看到佛教，他五體投地了——佛教能夠隨著科學的發展而發展，科學的發展能夠逐步證明佛教是正確的。
我們佛教這樣的高智慧，卻又這么樣的廉價，佛教在我們人類當中是最高性價比的，是提高我們人類智慧最方便的一種方法，不論對物質世界的認識，還是對我們自心心靈的認識，它都有極高的價值。
