心是蓮花開
杜柯整理
拿出你們的鑰匙，把心打開
今天這節課，其實不是我在上面講，而是大家在下面用心來體驗。是心與心的交流、碰撞和共鳴。如果你是一個有心人，這一天就是豐富、圓滿的一天；反之，這一天就很枯燥、無味，度日如年。所以，在這個過程中你能不能得到收獲，完全在與你用心來體驗多少。
在佛教的思想裡面，你想從這個世界得到多少收獲，最終取決於你的心打開多少，假如你的心打開針孔那麼大，那麼看到的外境就在一毫之間。假如你把心打開到無限量大，你看到的世界是無止無境的。這個世界上，每個人都認為自己掌握了真理，各執一詞，但是，前者如盲人摸象，對世界的認識是片面的、殘缺的，後者呢，可能更多地、更全面地反映了事實真相。而佛陀，就是全知全能者。
因此，我們對人生的理解，對事物的體認，都來自於我們的一顆心。今天有緣跟大家在一起，我希望大家儘可能地打開自己的心，與我同頻共振。所以，請拿出你的鑰匙來，把心打開。
心沒打開，手就抓住不放
對於管理，大家都有一個共同的認識，管理主要管什麼？管人。管人主要管什麼，管心。這是最簡截的回答。你管住他的行為管不了他的心，他的心就是扭曲的，在那裡憋著，那麼早晚也會出問題，這時候，他的行為也管不住了。所以說，心是什麼？是一切的源頭。所以禪修就是訓練我們自己的心，——從無知到有知，從殘缺到圓滿，從局限到超脫。讓我們的心永遠達到一種澄明寧靜、祥和自在的狀態，從而實現自己的人生價值。
現在，先來了解一下什麼是禪。
禪，佛教通常有個解釋，叫靜慮。靜，是安靜、寧靜的一種狀態。靜是身心從里到外的舒坦，是能看清各種事物的存在狀態，浮躁的心沒有了，煩惱的心沒有了，祥和的心生起了，喜樂的心存在了。當內心寧靜的狀態在身上涌現時，你所有糾結的細胞就打開了。別人惹我生氣，我不和他爭吵，這也是一種寧靜的狀態，因為我一爭吵，心就不寧靜了；當我們自在地展現出超人的智慧時，也是寧靜的狀態，因為心不寧靜，不可能產生超人的智慧；當我們能掌控人生、能高屋建瓴、能智慧地去解決人生中的問題，這也是寧靜的狀態。你看為什麼有人開車容易撞車，因為他太急躁，或者急著要去完成一件事，每逢這個時候，就最容易出錯、出亂子。再比如，還有的人舉止文雅，態度從容，微笑柔和，這也是寧靜的狀態，這種狀態，可能不是一時半會煉出來的，而是日常養成的。
因此，我們要盡量讓自己的心安靜下來。如果今天坐在這裡，你卻心不在焉，不斷想著家裡有什麼事，公司有什麼事，朋友有什麼事，這些事在你的心裡纏繞盤旋。你心不在這裡，人又不能回去，於是很糾結，於是就坐立不安，身心不安穩。想一想，倘若我們長時間處於這樣一種狀態，什麼憂鬱症、分裂症、強迫症、腸胃不好、睡眠不好、精神恍惚、神經衰弱，等等毛病都出來了。不是我在瞎說，集腋成裘，積沙成塔，很多大病都是從微小的一時一刻開始的，因此要時時保持警惕。
設想一下，如果我們抓一個東西，時刻把它抓得緊緊的，白天抓住，晚上抓住，走路抓住，吃飯抓住，那你累不累呢，你會變成一個什麼東西？會變成一個奴隸，——被你所抓的東西綁架了，像繩索把你捆得緊緊的。把你捆得緊，裡面細胞就不能順暢地更替，新陳代謝不能自然地完成。你想想，這個身體能健康嗎，這個智慧能生長嗎，那種愉悅的狀態能展現嗎，幸福的美感能生起嗎？所以，有的人把錢抓得緊緊的，成了守財奴，其實是被錢綁架了，正如巴爾扎克小說中的那個葛朗台，最後為錢而死，卻沒有帶走一文錢。錢不能帶進棺材，但有的人卻為了錢進棺材。
同樣，有的人把權抓得緊緊的，為了權被權綁架，最後架了空，從高空中跌下來，摔的很慘。有的人把感情抓得緊緊的，被感情奴役，最後折磨得不成樣子，人不人鬼不鬼。
由此可見，如果你的心沒有打開，你的手就打不開，就會抓得緊緊的。這便是我們怎樣對待，怎樣選擇的問題。早晨在微信上看到一個新聞，說一個大老闆，才45歲，得病暴死。前面看過有28歲暴死的，當然還有的更年輕。這些人也算事業有成，卻都享受不到自己的勞動成果。科學計算，一個人按正常生命，應該活到120歲。為什麼30歲、40歲，其實處於人生的少年時期就夭折了呢？為什麼會出現這種狀態，我們每天為什麼活著？所以這節課就是我們一起來思考，一起來觀照，一起來找問題，一起來解決它。
實際上，生活中很多問題都來源於我們的心態。舉個簡單例子，當我開著3萬塊錢的車，看著人家開著20萬的，心裡不免有一種失落、一種不舒服。這時候你要想一下：我為什麼會有這樣呢，為什麼總被其他的東西左右而活不出自我呢，為什麼要把車跟面子綁架在一起。如果你到別人家去做客，發現他家裡不如你，你就趾高氣揚沾沾自喜；發現人家比你強許多，你就羨慕嫉妒恨，心裡埋怨哀嘆。當你穿的衣服不如別人奢華，戴的首飾很便宜，你就覺得自己比別人矮一截，這到底是為什麼呢？我們從來沒有想過。難道這些真的非常重要嗎？難道和別人比較你就能找到自我嗎？難道你就是一個空殼、一個沒有靈魂的人，所有的一切必須建立在外物之上嗎？——那樣你豈不成了稻草人了？如果把一個稻草人給他穿上華麗的衣服戴上首飾，你是不是也朝他頂禮膜拜呢？如果你的眼光夠長遠，視野夠開闊，去看看，那些對世界做出極大貢獻的人，都是有錢人嗎？那些演技最好的演員，都是最漂亮的嗎？那些被後人永遠記住、懷念的人，都是非富即貴，活著時無限風光嗎？
這就是一個心的問題。當然也是世界觀、價值觀的問題。但世界觀、價值觀也是心的問題。它是心之土上長出的樹。
我們常常被別人牽著鼻子走，一走幾百里，沒有知覺。那樣我們豈不成了牛馬？因為只有牛馬才別人牽著鼻子走。我們總是在追風，趕潮，迷失掉自己。人家當個經理，當大公司的負責人，你在別人面前就自慚形穢手足無措。人家是個官員，你就卑躬屈膝討好巴結失掉你自己。如果你能把貧與富，貴與賤，窮與通，都一視同仁，等閑視之，把他們當做是人生中一個無關緊要的小插曲而已，你就不會被它干擾，你就會知道自己應該做什麼事，應該努力的方向，當你成功了，發達了，你也不會迷失掉自己。
禪修，即是修我們的心。要達到的境界是，「外禪內定，如如不動」。中國的禪宗，非常注重解決心的問題。禪宗經常講「開悟」，那悟是怎麼開的，不就是心的問題嗎？不開悟則不能見道，不見道你就是愚痴迷惑的。什麼是開悟？——你的心處於一種不受塵世污染、干擾，澄明安靜，隨時可以觀照，而又對宇宙人生有正確的高屋建瓴的理解的時候，這樣一種狀態，就叫開悟。當然，因為宿根不同，有的可以瞬間開悟，而有的人要幾生幾世，甚至更久。
一個人，如果在心中總是患得患失，他便不能取得巨大成就。君子坦蕩盪，小人長戚戚，因為心的開放程度不同，所以君子遠比小人做事更容易成功，這還拋開個人品質的優劣。一個人，能完全臣服自己的心，使它聽從於你的指揮，能夠自立、自強、自愛，達到那種駕馭自如的狀態，他在哪裡都不會失敗。這個時候，他就能無條件釋放自己的能量，他的人生就可以發揮到極致，他就能把自己的潛能充分開發出來。
顯然，禪修，即讓我們在人生中時刻找到自己，不會失去自我，從而，成全自我。
打個比方，如果現在大家不坐在這裡，而是在外面，被大太陽曬著，你就會煩躁不安，就抱怨受不了。為什麼呢，這是人的一貫反應。但如果你換一個思維想，曬太陽可以補鈣，流汗可以排毒，或者你把這個當做考驗自己的過程，你的心就打開了，你就能接受這一刻，這時候你所有的負面情緒都沒有了，心便很快樂。所以，能不能快樂就是心的問題。
這之間，關鍵是我們的心解讀世界的方式不同。有句話講：當你解讀世界的觀念改變了，你的世界就改變了。知道了吧，改變世界先要從改變心開始。因為你看人的方式不一樣，看事的方式不一樣，考慮問題的角度不一樣，對宇宙人生存在的規律理解不一樣，這就決定了結果不一樣。有本書叫《格局決定結局》，你有什麼樣的格局，就有什麼樣的結局。什麼格局？心量的格局，思想境界的格局，把握事物的本質和規律的格局。
再比如，同樣一個人，有人說他好，有人說他一般，有人說他很壞，有人說好得不得了，為什麼會這樣呢，因為每個人站立的角度和遠近不同，橫看成嶺側成峰，其實廬山只有一個。人家說你媽媽很壞，你卻抵死不承認，覺得她是世間最好的人。所以在生活中我們要學著換個角度、換種思維來看待問題、解決問題，但要能「換」過來，必須把心打開。心沒有打開都沒有轉圈的餘地，怎麼換呢？
有句哲語說：當你大聲說話時有人說你，當你小聲說話時有人說你，當你沉默不語時還是有人說你。那怎麼辦呢，說不是，不說也不是。就像有個典故叫「築室道謀，三年不成」，一個人打算蓋房子，於是諮詢路人的意見，結果今天這個說能蓋，明天那個說不能蓋，後天又有人說可以蓋，大後天又有人說不能蓋，這樣折騰了三年，房子還是房子，在他腦子裡幻想著，一磚一瓦都沒動。這個時候，你就要有自己的思想，俗話說叫主見，一味地聽取別人的意見其實是有害的，所以那些能成就大事的人物，都是能聽取意見但同時又能獨斷的人，否則，他就暈頭轉向了。在歷史上，一個昏君往往就如前者，而一個明君，便精於選擇。昏君敗國，明君強國。
當我們選擇一樣東西時，我們一定要反覆問自己，這個真的是我想要的嗎？譬如，我想陞官，你就不斷地問，陞官有什麼好處呢？陞官的那種感覺真是我理想中的結果嗎？你把所有的結果都深入去想。你的官很大，再大的官，有習主席大嗎？再想想他，能像我們這樣坐在這裡上課嗎，能到菜市場去自由買菜嗎，遇到不順心的事能破口大罵嗎，能在大街上自由自在地行走嗎？世界上每樣東西都有正反兩面，都有利和弊，好的反面就藏在好之中。所以你必須把方方面面都想到。我小時候喜歡看電視，那時候只能收一個台，從頭看到尾，沒有選擇，遇到什麼看什麼，不像現在有幾百個台，不想看廣告了看新聞，不想看新聞了看電視劇，不想看古裝劇看現代劇，不能看言情劇看諜戰劇，選擇多得不得了。但太多反而眼花繚亂了，有人就把遙控器拿在手裡，不斷從這個台跳到那個台，幾個小時過去了，問他看了什麼，腦子一片空白。同樣的，比如結婚，在古代，就是媒妁之言，一個就定了，不像現在是自由戀愛，今天和這個談，明天遇到一個更好的，又換了，後天遇到一個更有意思的，再換，最後亂的不得了，今天這個失戀，明天那個自殺，今天這個離婚，明天那個再婚……當然，我不是說自由戀愛、自由選擇不好，而是事物都有正反兩面，你在享受它好處的時候，勢必受到它壞處的光顧，這是逃不掉的。
現在再想想，我們渴望住大房子，渴望發大財，渴望聲名遠揚，渴望被眾人捧的那種感覺，真的有意義嗎？當然，我不是說你追求大房子，想發財，想成名就不對，而是這些真的是勢不可少，那種感覺真的使你十分享受嗎？當明星好，但你當了明星後行動不自由，出去要戴個墨鏡、口罩，上廁所都怕被狗仔隊逮住了，那種感覺你體會不到吧。你覺得住大房子好，很風光有面子，但如果你月薪只有幾千元，你拚死拼活省吃省用，拚命賺錢，把自己變成一匹負重過甚的驢，最後好不容易把房子弄到手了，住進去了，你發現自己其實用不了那大房子，就幾個人，很多空間都閑置著，而你最好的年華已經失去了，你的餘生就坐在這個大房子里看著，有什麼意義呢？為了面子，為了虛榮心活著，那是你自己嗎？一個真正有智慧的人，一定是為自己的心活著，可惜的是，很多人到老了才明白這一點。
管理，就是心與心的交流
大家都是做管理的，那什麼才算真正的管理？真正的管理就是心與心的交流，然後達成共識。所以在管理的過程中，我們不能去指責別人，你不對，你應該這樣，你應該那樣。真正的管理，就應該跟對方坐在一起，面對面，站在跟對方平等的角度去解決現在所發生的問題。你不能說，我命令你怎麼怎麼，我是領導，你必須無條件接受我的意見。實際上，我也在做管理，我花了兩年多時間去讀emba，所以了解這些，最終我發現，人，沒有誰能夠指揮誰，現在你權力大可以壓過他，但他內心不接受，你也不能把事情徹底解決，那個根還留著，一有時機就冒了出來。來過我們寺院的人都知道，我們寺院有個萬手觀音，密密麻麻，總跨度30多米，9米多高。有人問我，觀音菩薩為什麼手上拿各種各樣的東西呢？我說這就是觀音菩薩的智慧。佛經講：應以何身得度者，即現何身而為說法。意思是觀音菩薩要度一個人，對方是農民，他就示現農民身，對方是官員，就示現官員身，對方是做生意的，他就變成做生意的，對方是讀書人，他也變成知識分子和你對話。因為只有這樣才能和對方在一個頻道，方便溝通。應機度化，隨緣度人，這樣才可能成功。就像我們面對淘氣的孩子，父母就要問他，你為什麼不好好學習，為什麼不想去學校，為什麼不想見老師，不斷地發問，不斷地去思考，你就發現孩子的抵觸情緒越來越少。為什麼，你跟他站在平等的位置上，心與心在對接。其實人生的道路都是自己選擇的，誰也沒法強制你，很多人說，自己的大學是父母提議的，專業是父母指定的，如果真是這樣，那現在看看還有多少人在從事自己的專業？因為你做這些不感興趣，也做不好，試想一個愛好表演的人，你讓他去踢足球，他能成功嗎？
己所不欲勿施於人，一定要找到自己真正想要的東西。他是你的孩子，你不要替他安排人生，他不喜歡這個，一定喜歡那個，總有他喜歡他感興趣的東西。他是一匹馬你讓他犁地，他是一隻牛你讓他奔跑，都適得其反。所以從小要給孩子一個自由的空間，培養他的喜好，發展他的興趣，不要約束他，適當的引導和指點是可以的，但不能代替和支配他的選擇。
我們做企業也一樣，常常陷入一個固定的思維模式。假如看到一個好產品，就一窩蜂上去模仿，別人賣五十元，我賣二三十元，這個叫模仿，在國外就叫盜版，現在我們還專門起了個光明正大的詞，叫山寨。今天山寨這個，明天山寨那個，就是沒有自己的根據地。真正有能力的人，他的思維會不斷地超越，超越別人，也超越自己。他不要別人淘汰自己，到一定的時候就先把自己淘汰了。因為不淘汰自己，不蛻變出新的自己，早晚就會被別人淘汰。這樣的人別人永遠追不上，他總是跑在前面，因為他的思維在別人前面，他不會重復別人的思維模式，即便偶爾重復，也是在吸取別人，再融合自己，然後推陳出新，這時候就成了一個獨一無二的自己。我們很多人做企業為什麼容易失敗，他沒有創新思維，當看到別人有優點，有閃光的一面時，就把自己的眼睛晃瞎了，就迷失掉自己。結果，只能跟在別人後面拾點牙髓，甚至這樣的牙髓也沒有多少可拾，因為拾的也很多。所以我們需要跟別人學習，但不是全面地模仿，而是學習別人創造這樣一種結果背後的思想，他為什麼能創造出來這樣一個東西，這才是最關鍵的。把握這個關鍵，你隨時都可以創新。
在學習別人的同時，都必須應對自己獨特的環境，獨特的人文，獨特的生活氛圍。我經常講，企業文化就是老闆的文化。老闆的文化就是老闆對這個世界的價值解讀，所產生的一種思想動力。這個價值解讀一定是正向的，是符合人類發展需要的，是符合天地大道的，那這樣的企業文化就是好文化。
轉變，是人生的常態
禪修一個重要的功能，可以總結為：讓我們「自靜其心，自凈其意」。讓我們面對生活中出現的所有問題，把它轉換過來。比如你的婚姻很不幸，你的事業很不順，你的家庭很不和睦，或者某一個人是你的眼中釘，老是折磨你，這個時候怎麼辦呢？以怨抱怨，以暴易暴肯定是不行的，因為這樣只會加深和延長仇恨，激化矛盾。這時候你就要轉化思維，實際上，在這個世界上每個人都不是無緣無故來到我們身邊的，佛教講每個人現在所承受的一切皆是業力所為，是你前世造的業，今生成熟了，你才享受這個果。萬法皆空，因果不空，此是宇宙的真理。當你明白了這一點，就不會再耿耿於懷糾結於心。所以，不管他是誰，你都應該從心裡把他稱為師兄，因為他可以消你的業障，可以磨練你，提升你，是你的逆增上緣。在這樣的逆境中磨練的人，一旦到順境中去，很快就上去了，這種人才能成功，才可以做成較大的事業。有的人一碰到逆境就逃走了，這樣的人，就是生活的弱者。你能超越困境，就能成為生活的強者，事情永遠如此。你逃避它，今天逃一個，明天便想逃兩個，你就淪為生活的逃跑者，而這種事總會不斷出現，你難道要永遠跑下去嗎？
因此，我們內心要存有一個信念——敢於面對問題，消化問題。一個能解決問題的高手，才是真正的高人。這樣的人哪裡都會需要，因為生活，就是不斷解決問題的過程。
一個敢於解決問題的人，一定是一個能放下自我的人，能放下自己的知見、執著。當你的內心空出來，才可能裝進其他東西，而只有先裝進去，才可能消化它。從佛教講，此所謂達到「空」、「無我」的境界。能達到這樣境界的人，內心就會產生巨大的能量，創造出巨大的價值。他不會因為一個人不順從他，就十分不爽，也不會因為沒有得到加班費，就不去做它，也不會因為沒有得到老闆的提拔、賞識，而泄氣，消極。他對每一件事都會儘力而為，但心中沒有強烈的執取，他能隨方就圓，逆來順成，因為他是無我的。事實上，許多建功立業的偉大人物，都是這樣。拿老子的話講：正因為無我，才成就了有我。
民間有種說法：30歲以前的相貌是父母給的，30歲以後的相貌是自己修的。這個道理在哪裡呢，30歲以前，處於人生的青春，靠的更多是先天的遺傳和給養。而30歲以後，面貌漸漸衰老，但同樣是老，卻有不同的老法，比如有的老太太老大爺，你第一眼看上去很舒服，他是那麼慈祥、隨和、喜樂、安靜。和他在一起，會有如沐春風的感覺。如果他滿臉充斥著嗔恨，偏激，抱怨，和獰惡，你和他坐一分鐘都難受。這樣的人一定是一天到晚都看到世界不好的一面，並且無限放大，且念念不忘執著於此。因而，時光把他的心刻在每一個皺紋之中，刻在他的音容笑貌中。相由心生，就是這個道理。相反的，一個看上去很舒服的人，一定是個包容、富有愛心、感恩、愉悅、自在的人。這樣的人才能修出這種面貌。
要想美，先要修。真正的美不是別人給你的，真善美聯在一起，真也是一種美，而美一定是一種真，假的東西都不可能真美，美不長久。我經常給美容店的老闆上課，我說，美容首先在於你的心，當你的心是美的、好的，再加一點妝就會很漂亮，起碼也不算太丑。即使本身容貌再丑的人，只要他的心是美的，善的，日久天長，他的容貌也會漸漸變好。沒有辦法，因為心是一切的源頭。
在做管理中，我們面對各樣的人，都有各自的特點，一如他們的外貌。有的人有這樣長處，有的人有那樣短處，聰明的領導者，會充分利用他的長處，而儘可能避免和轉換他的短處。這樣一個人的功能才能發揮出來，否則世上就無可用之人，因為即便再優秀的人，也可能有你難以接受的缺點。當你老是盯著一個人短處的時候，自己就應該反思了，實際上不是人家有缺陷，而是你自己有缺陷，為什麼呢，眼睛只是一個相機，真正的調控者是裡面的心，你有什麼樣的心就看到什麼樣的世界，你總看到別人的缺陷，本身就說明你的心有缺陷。
每個人都有自己的性格，今天你不能忍受他，明天也可能不能忍受另一個他，這樣的人到處都有，你不斷地換，永遠找不到最好的。猶如婚姻一樣，你的觀念沒有改變，離多少次婚，換多少個對象，永遠都找不到適合自己的，好比看電視，你不斷地跳台，最後什麼都沒看成。
所謂禪，究其本質，是修我們的心。「雲水禪心」，即是把我們的心變得像雲一樣優雅，水一樣從容。禪修，是把我們的心從不圓滿修到圓滿，把你對事物的解讀方式轉變過來，把自己內心的躁動不安轉變過來，把自己狹小的心量轉變過來。故此，轉變乃人生的常態，它可以促成巨大的成長，實現自我飛躍。
要善於學習
我經常給大家講學習的重要性，學習的重要性，不是坐在這裡才算學習，這隻是學習中的九牛一毛而已。真正的學習，是跟古人學習，跟我們身邊的智者學習，跟天地萬物學習，跟一草一木學習。一個善學之人，無時無刻不可以學習。這樣的人成長就非常快。縱觀那些取得大成就的人，多是善於學習的人。我身邊也有人喜歡學習，結果呢，老師是老師，他是他，書本是書本，三不相干。實際上，所有的學習都是用於指導實踐，甚至學習本身就是實踐的過程。因而，學習一定要跟行動結合起來，把轉變自己的行為、自己的心結合起來，這樣才有實際的效果。所有的學習，都是用來圓滿我們自己，就像一隻驢，你不能老是被鞭子抽著走，一個學生，你不能總是被老師推著走。學習就像我們每天吃飯一樣，我們吃蔬菜，吃水果，吃各種各樣東西，為什麼要吃它，因為我們的身體需要營養，它經過胃的消化，最後成為我們生命活力的源頭。但是也不能一股腦全收了，要把不好的東西、有毒的東西，排掉體外。有人感嘆現在的年代，見不到古代的聖人，不能親聆聖人的教誨，其實，我們每天讀古人的書，就是跟聖人在一起，我們讀佛經，便是和釋迦摩尼在一起，受他們的教化和熏陶。
也不要認為，學習一定是在什麼狀態下才能學習，有人抱怨沒有時間，有人抱怨環境不好，有人抱怨沒有善知識做引導。在現代社會，本來就是個高速奔忙的時代，所以我們要善於利用時間的碎片，見縫插針地學習。我坐飛機經常誤機，每逢這個時候，我就拿出書來看，或者把手機上下載好的大學教授講的課來聽。我一天也很忙，但看過的書可以用車來拉。我還看過很多影視劇，怎麼有時間呢？時間，永遠只給那些珍惜時間的人，你忽略了時間，時間也忽略了你。
其次，在看書和學習的過程中，不要自我設限，不要有太多門戶之見。我是個佛教徒，但並不排除其他宗教，我有十幾本《聖經》，也買了很多基督教的書送給身邊的朋友，什麼《與神對話》，《德蘭修女自傳》，猶太人的智慧等等，我們的微信上也經常發很多上帝的文章。為什麼這樣？我一直認為，思想應該是沒有隔閡的，沒有界限的，我們要用這種開闊的心態去學習吸收，只要它有營養有價值，都可以吸取。這樣你的思想就會不斷豐富，當你內心十分豐足之時，對物質的慾望自然降低，因為你單靠精神生活就已經很快樂了。相反，那些精神空虛的人，往往要用物質來武裝自己。
大家進了寺院，往往會看到一尊佛，肚子大大的，笑得傻傻的，是誰呢，彌勒佛。別看他笑的傻，其實是大智若愚。旁邊有兩福對聯，我們早已熟悉：大肚能容，容天下能容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。這裡面關鍵有兩個字，容和笑。有容就能笑，能笑必能容。你為什麼笑不出來？因為你不能容，「虛其心，容天下之物」，大海是由每一滴水匯成的，泰山是由每一杯土堆成的。你要成就自己的之大、之高，就要有廣闊無邊的包容精神。
最後再弱弱地問一句：大家平時日子過得開心嗎？是的，有人開心，有人不開心。為什麼？什麼是開心，這下明白了吧，——開心，就是把心打開。你的心都沒打開怎麼開心呢？如果有人說我的心已經打開了，怎麼還不開心？那是因為你打開的程度還不夠，如果打開到足夠程度，你總會開心的。所以，請記住這個「開心」的秘訣，一般人我可不告訴他。
