誅富之道，「攻心」為上
杜柯整理
這個其實不是醒來，我所說的醒來是指覺醒，覺悟。「從生到死，呼吸之間。從古至今，笑談之間。從迷到悟，一念之間。……」理解一下這些歌詞。
如果我們的心能夠從迷惑的狀態中醒過來，不再依傍身外的環境變化而失去自我，不以得失縈懷累心，相反，它體現一種獨立的自性，心不外馳，安住當下，緣起緣滅，順任自然，「江河競注而不流」，到達這種人生境界的時候，看到這個世界，就清楚明了，歷歷在目。此時，你也便心地清明，不為所染，無論他風雲激蕩，我自風清月白，無論他狂風暴雨，我自光風霽月……隨時隨地，都知道自己的方向，明白應該怎麼做。
做企業，經常會談到一個話題：企業文化。文化是公司的軟實力，我們知道，企業要想基業長青、興盛不衰，軟實力是必須考慮的。現在講禪修，好像與這個主題風馬牛不相及，其實，任何文化到一定高度後，都是相通的。現在優秀的企業，應該具備哪方面要素呢？它應該像學校一樣地學習，提升；應該像軍隊一樣富有執行力；還要像家庭一樣溫馨、寧靜和團結，並且像宗教一樣持久和永恆。只有這樣的企業，才可能成為偉大的企業，才可能屹立不倒。
為什麼說企業要像宗教一樣？眾所周知，宗教是這個世界上最持久的事物之一，佛教已經有2500多年了，其他宗教的歷史也不短，這就是它具有超常的凝聚力、生命力，和持久性。如果我們的企業是一盤散沙，如果公司的員工沒有把企業當作自己的家，如果沒有人願意用自己的信念去維護這個「道場」，那麼，這個公司的企業文化一定是有問題的。其實公司的文化，就是企業的領導者依照自己對人生、世界、名望、地位、各種問題解讀的結果。不是說，在牆上寫幾個「誠信、服務」之類的條幅就標榜我的公司有文化了。文化一定是內部發生的，——假如你沒有寫這個幾個字，而你公司的員工都做到了這一點，那這就是文化。因此，真正的企業文化是一個公司的老闆，或領導者、創立者，以什麼樣的方式來解讀世間的一切，解讀客戶，解讀產品，解讀誠信，解讀金錢，解讀跟這個國家跟人類跟宇宙的關係。
這么說好像空洞無邊，顯得太大了，實際上不是這樣。如果想讓自己的公司文化能夠良性持久地發展，就要把原來秉持的狹小觀念拋棄，與人類、天地大道結合起來，只有這樣一種價值和信念才能得到眾生的認可，而只要得到眾生認可，就不愁吸引不到優秀的人才。
有時間建議去看看李開複寫的書，《世界因你而不同》，必將受到良多啟悟。
所以，一個人的心不打開，他所擁有的疆域總是有限。事實上，真正的徹悟者內心是沒有疆域的，沒有任何藩籬，故而他的思想無拘無束，任意開放流通。譬如一個人，待在小屋子裡，把所有的門窗都關上，裡面是一片黑暗，什麼也看不到。當打開窗戶時，就會有陽光和新鮮空氣進來。而一旦把屋頂掀掉，站在天地之間時，你整個人就得到了最大的解放，你成為自然的一部分，和身外的一切交流起來都沒有障礙。
長期以來，人們對佛教有種錯誤的排斥思想：認為如果我什麼都看透了，連生死都看穿了，活著還有什麼意思？便不想積極做事了。其實不是這么理解的。試想一下，如果我們沒有看透，就會「蝸牛角上做道場」、「象牙塔上把戲唱」，會為蠅頭小利而變得鼠目寸光。一天到晚會盡想著我要賺錢，要買房子，要買汽車！沉迷在聲色名利的追逐與攀比中，就好比電視里有人說的：「我要掙了錢，買兩碗豆漿，吃一碗倒一碗」，這是什麼意思，什麼思想？所以那些真正洞悉人生、了悟生死的人，他們的立足點一定是高屋建瓴超過芸芸眾生的，他由此產生出來的眼界和格局，就不是匍匐在地上的人能夠想像。有句話說，「上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安於名利物慾。」，對照對照，看看自己是屬於哪個等級，一目瞭然。
屁股決定腦袋，你站在什麼位置，思維就與其相應。現在一般人所謂的成功是什麼，價值是什麼，理想是什麼？打個比方，你從農村出來，能在城市裡買套房，在很多農村人眼裡你就成功了。但是對城裡人而言，人家的房子也許有好多套，還出租，還囤房，你那巴掌大一點面積根本不足掛齒，此時，你才突然感到自己是個窮光蛋。於是，成功的價值觀發生變化，也許，你原來成功的定位就是在城市裡買套房子，現在覺得，要買個大別墅才算成功。於是你的心不斷向外攀援、計較、索求，沒有滿足的時候。孔子說「四十而不惑，五十而知天命」，可能你四十五十歲，還在拚命努力為此焦頭爛額，最後發現，等到自己活明白了，離死也不遠了。
很顯然，人生的定位極其重要。而要講定位，必然關乎到生死問題。有人說，我是唯物主義者，從小接受現代科學長大，所以我不相信人死後真有靈魂，真有輪迴。前幾天，我收到一條微信，上面是這么講的：一個唯物論者見到一個老太太在寺廟里燒香，就上去說：「你這燒香拜佛是迷信，是心理寄託，其實人死如燈滅，死了也就完了。」於是，老太太就問他：「如果人生真按你說的，死了就完了，什麼也沒有，那我們也心安了。但假如死後真還有一個來生，那時候，你所做的事情，怎麼辦？」這句話問得很有道理，如果真的有來生，那我們現在所做的事就會影響到下一生。
由此可見，如果自己站立的高度不夠，對人生的徹悟就不究竟，就得不到相應的圓滿。
我的一個朋友，有個女孩，特別善良，到外面去，只要看到小貓小狗，病了或者被人打了，都會抱回來，給它治病，喂吃的。如果不幸死掉了，她就會哭很久、傷心很久。可是，所有的小孩子都是這樣嗎？並非如此，我也看到有些孩子，把蚱蜢捉來，把腿拔掉，翅膀拔掉，然後看它們跳。還有的小孩子把小雞拿來，活生生拔毛，看小雞痛苦地顫抖，感到很快樂。你說，父母教他們了嗎？沒有。前面那個小女孩也一樣，也沒有人教她那麼做。這件事怎麼解釋？
釋迦摩尼佛小時候也遇到過這樣的事。他的表哥，用箭把天上飛的雁射下來，剛好掉到釋迦摩尼的公園里，於是他就把雁抱了起來，並且用葯幫它包紮好傷口。這時候，他的表哥來了，說雁是他射下來的，要還給他。釋迦摩尼說：「這雁掉到我這里，就是我的，我要救它，不能給你。因為給了你，你就會把他吃掉」。同樣的兩個人，一個人要殺雁，一個人要救雁，你說人性到底是本善呢還是本惡？為什麼會有這樣的區別，他的善惡從何而來？
再看看，我們人生下來就有千差萬別，有各種各樣的狀態。有一次，一個媽媽給我講，她的女兒過目不忘，人稱神童，只要把電話報兩遍，馬上能記下來，並且永遠忘不掉。她的記性就這么好，是怎麼來的？因為父母並沒有給她這樣的遺傳。有人說，是基因突變吧。但這個在佛法上早有解釋，——就是前世修來的。與前面的基礎有關。
所以民間有個說法，在前世燒高香，今生才有福報。不過馬上又有人質疑了：給菩薩燒香上貢品，他就保佑我，那菩薩跟貪官有什麼區別？這個問題提的很好。如今許多人，買一串香蕉幾個蘋果供在佛祖面前就開始講條件了：什麼讓我的先生陞官，讓我女兒考上大學，讓我的股票長多少倍……她把供品當作跟佛菩薩作交易的條件，等於是給他送禮來了，而且這禮還這么輕薄，你說佛菩薩哪有那麼傻的，幾個蘋果一串香蕉，就回饋給你這么多東西啊？！
先不從佛教角度說上供的人要心多誠才能打動佛菩薩，僅從世俗角度講，也別小瞧這個舉動，它還真有點道理。大家知道吸引力法則，我們到寺廟去求佛菩薩，不是說佛菩薩就一定保佑我們，而是自己在頭腦和心裡種下一個因，然後這種吸引力不斷地提示我們，要往這方面努力，要怎樣怎樣, 本來不信的，但一想天上還有個萬能的神，一直在支持我保佑我來完成這個果，所以就更加努力，最後真的成功了。所以，在菩薩面前許願，未必就不好，未必都是迷信。
回過頭來繼續講生死。時間在我們活人眼裡呈線型，有它自身的規律。昨天延續成今天，今天又延伸成明天。昨天、今天、明天，實際上就是三斷開。如果把昨天當成前世，把今天當做今生，把明天當做來世，那實際上，這個過程里自身就在不斷輪迴。你怎麼知道，這個宇宙、這個人生又不是一個大的輪迴呢？
我一個同學叫禪明法師，他上次來，帶來一個弟子，貧慧師父。他跟我講一般孩子5歲的時候可以看到鬼，而他8歲時眼睛還沒有封掉。按照習俗，那年七月半，家裡祭祖，放張八仙桌，上面擺好酒菜、碗、筷子，然後上香，燒紙，請過世的祖先、親屬來吃飯。他說那天，他突然看到桌子上坐得滿滿的，都是奇怪的東西，什麼呢？就像影子，如電視上《聊齋》中演的那樣，搖搖晃晃，虛浮不定，然後坐在桌子上吃吃喝喝。他當時驚奇極了，告訴大家，但是除了他沒有一個人看見。
可能有人不相信，質疑這個事情的真實性，我可以告訴你一個秘訣，同樣一道菜，盛兩碗，一碗祭祖先，一碗放在別處，然後再把兩碗菜同時熱了吃。這時候你會發現，它們的味道明顯不一樣，祭過祖先的那碗，什麼味道都沒有，而另一碗，香味正常。這件事怎麼解釋？如果你想實驗一下，可以多做幾次，因為有時候會有特殊情況，比如你的祖先很忙，沒有來吃呢？
鬼在我們佛教中，是六道之一的眾生，沒有什麼神奇的，只是我們常人看不到而已。因此，有鬼就有來生，有鬼就有輪迴。
「企業家」演繹「吉財」
在中國有句古話：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。這種善有善報、惡有惡報的思想流傳了幾千年。我們知道，被譽為「商聖」胡雪岩的「胡慶余堂」，就是根據這意思命名的。在為商上，胡雪岩親書「戒欺」字匾，還教誡職工「葯業關係性命，尤為萬不可欺」，「采辦務真，修制務精」。其所用藥材，直接向產地選購，並自設養鹿園，且招牌為「真不二價」。胡慶餘堂現為國內規模較大的全面配製中成藥的國葯號，飲譽中外，對中國醫葯事業的發展起到了推動作用，被譽為「江南藥王」。
胡雪岩早已去世一個多世紀了，但他的「胡慶余堂」招牌仍然不倒，傳承至今。他提出的「戒欺」和「真不二價」，仍然成為行業典範，和至高無上的金科玉律，被人們津津樂道。
所以，這種價值和理念，是我們企業文化的靈魂。你的企業能為客戶創造更好的價值，能為社會多做一點奉獻，就會得到大眾的擁護，於是，我們把這種行為稱為種福田、積陰德。如果一個人，每天做好事，經常加班，不求回報，那麼他的子孫肯定會興旺發達，因為他是在積陰德。這種價值觀現在人聽了覺得好笑，認為落伍了，但在古代，這種觀念是非常普遍的。我曾和上了年紀的老太太聊天，她說他們那個年代，如果父母嫁女兒的時候，選女婿不是說看家裡的條件，看現在有多能幹，看是不是高官厚祿，而是要了解這個年輕人家裡上面三代有沒有做虧心事。如果這個孩子家裡前面三代都做好事、與人為善，那麼這一代即便很貧窮，以後也會發達起來的。
這便是中國傳統因果報應的思想。所以，我們企業要形成一種文化，這個企業領導者的價值觀一定要符合天地大道、人間正道，符合芸芸眾生的利益訴求，只有這樣企業才會基業長青，長盛不衰。由此，禪宗要我們醒悟、開悟，真正了解生死，這樣就能正確去解讀我們的生命，解讀成功和失敗，解讀金錢的意義，然後，去定位我們的人生。
中國的企業走向世界是遲早的事，但是，我覺得最關鍵的一點是，中國的企業如何定位自己。定位不正確，什麼都乾的出來，像三聚氰胺、瘦肉精之類會層出不窮。只要能賺到錢，不管白貓黑貓，抓住老鼠的就是好貓，他們最後成了沒有道德底線，唯利是圖的一群。有人賺到錢了，趕快移民到國外，因為在中國，如果有一天稅務局一查，很多人就會一夜之間傾家蕩產。很多暴發戶的錢就是這么來的，他的財富是這么積累起來的，可以想想，這樣的錢能長保嗎？此為「凶財」，不是「吉財」。凶財終凶，它只會給我們帶來禍患，這是千古亦然的道理。
有部電視劇叫《一代大商孟洛川》，非常值得企業界人士去看。為什麼說中國很多富豪、生意人不能叫「企業家」呢？因為在國外，對企業家的要求是很高的，他們有很高的人生境界，有很大的社會責任在裡面，不是說你辦個企業，有錢了，就叫「企業家」。
將企業引入禪境
瞭然生死通達宇宙，是人生的終極智慧。生死的本質是什麼？是輪迴；宇宙的本質是什麼？是空性。佛教裡面講「空」，有十八種。空到最後，你不執著這個空，連「空」的概念都沒有了，才算徹底。我們一般人對「空」理解為一無所有，其實要理解佛教的「空」，就要站在一定的人生高度上，當你沒有達到這種高度時，是很難從裡面悟出來的。這就如對一個盲人，從來沒見過色彩，你說雪的顏色，說它是白的，又形容不是黑的，不是黃的，不是紫的，不是藍的，不是紅的，你說的再多，他還是不明白。
於是，佛教的一個重要思想，就是要我們去實證。禪修不是說著玩、坐而論道，要實修才行。「如魚飲水，冷暖自知」你要想知道這杯水怎樣，只有喝了才能明白。做企業也一樣，你可能懂得很多很多知識，但是如何把這些知識轉換成能量，而不是成為你思想的累贅成為所知障，如何把學到的東西在自己的企業和生活中運用起來，消化吸收，滋益你的事業和人生，這便需要我們去禪修。
禪修是什麼，首先是修「靜心」。大家每天都面對繁雜的事務，要學會「鬧中取靜」。你每天有眾多事務要處理，還能優雅從容、不疲累、不厭倦，這就需要我們保持禪修的習慣，平時養成靜坐的習慣，這樣才能以簡馭繁、精力充沛、遊刃有餘。另外，在處理事務時也要以「靜」的心態去面對，不要一遇到特殊情況就手忙腳亂六神無主，要保持如如不動的心性，即便再大風浪，我自安之若素。「每臨大事有靜氣」，那麼，這個「靜氣」是怎麼來的？便是日常修鍊的結果。
事實上，很多人每天被雜念纏繞，身心浸泡在貪嗔痴慢疑之中，身上的能量一大半就消耗在這些妄念上。焦慮，恐懼，惱怒，糾結，不安，煩躁，沮喪……這都是人生的負能量。做正事，消耗的能量並不多，你看台灣的南懷瑾老先生，每天只吃一杯粥，事務繁多，天不亮就起來，至深夜才休息，幾十年如一日，可還是精力充沛。還有廣欽老和尚，數十年只吃水果，仍然天天講經、修行、做管理，也沒見人家面黃肌瘦衰弱不堪，反而紅光滿面，身輕體健。這便是精粹的禪修達到的結果。
其實，從佛教裡面講，每個人今生能做成多少事，都是一定的。不要認為我只要努力，就可以達到什麼程度，那是你的福報決定的。但話說回來，這個定數不是死的定數，因為福報可以培植，你多種福因，廣種福田，自然會得福果。
這幾年裡，不知道有多少人請過我，說師父我那裡有個廟，想請你過去當住持。如果一個個接下來，我現在起碼是40多個寺院的住持了。有人跟我開玩笑說，師父，你幹嘛不接呢？接下來你就有40多個連鎖店了，你也成為集團公司的老總了。這個時候我就需要關照自己：你有多大本事，能做多少事？不要被別人吹捧一下就忘乎所以。很多人是在別人的打擊嘲笑中爬了起來，卻在別人的讚揚和蜜語中跌倒了。所以我推薦大家看一本書，叫《群書治要》，唐太宗叫魏徵召集他所有的朝臣，把1500多年中國古代歷史里所有的書籍，最精華的部分摘錄出來。這個當然是為治國用的，但面對一個企業，也未嘗沒有益處。
事實上，管理一個企業和管理一個國家，真有許多相通之處。作為國王，你如何讓國家強大，百姓安居樂業，臣吏們盡職盡責；作為企業的老闆，你如果讓公司興盛，員工幸福、樂於奉獻，領導們安於值守、兢兢業業？從這個高度來看，沒有什麼分別，都是管理。
對於人生的思考，站在什麼角度就會決定我們的智慧和眼界，重要的是，怎樣找到事物真正的本質，了解事物存在的自然規律，然後駕馭住它。比如，要讓車跑得快，就要拿著鞭子去抽馬，而不是抽車。再比如，本來想往南去，你卻從北面走，再怎麼加速度，也是南轅北轍。不要認為自己不會犯這樣的錯誤，其實我們常常范這樣的錯誤而不自知。這就是沒有了解事物存在的規律。
再說，作為一個人，你身邊吸引什麼樣人，就可以看出你是什麼樣的人。如果身邊都是些打麻將、喝酒、或議論是非的人，那你就和他們的頻率相同。如果你是有思想的人，愛看書的人，陽光上進的人，你的朋友也多少和這些類似。所以，作為一個企業的老總，你是什麼樣的人，就會吸引到什麼樣人才。為什麼有人說，我吸引到的都是自私自利、爾虞我詐、唯利是圖的人？因為你和別人討論、溝通的時候，都是這個事情投資多久會賺多少錢，有什麼好處，用利益去誘惑別人，當然，絕對去除利益是不可能的；但如果你換一種講法，說這件事做起來，能幫助多少人，能讓多少人的生活得到改善，思想得到轉變。如果這樣去跟別人講，投資人眼睛裡就不只看到利益了，他還有種價值和責任感。因此，你是什麼樣的人，有怎樣的思維和高度，就會吸引到什麼樣的人才。
其實我們的禪與人生，是一個相應的觀念，兩個不同的名稱。中國的禪宗，提出「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。」還有一句話：心外求法，是魔，心內求法，是道。這些都非常明了，說明「心」是禪的根本，萬法修心，如果我們做事總是找一些客觀條件抱怨，這就叫心外求法，如果我們安於現狀，盡心把每件事情做好，就是心內求法。
我在深圳讀書的時候，有次遇到一個新加坡老太太。她算是資深商人，在新加坡開店40年。不過一共只開了四家店，每十年開一家。這樣的速度，在我們國內很罕見。華人在外面，一般很少把錢放到銀行里，都是自己存起來，到夠開第二家店了，再拿出來，所以他們不會往銀行借錢。大家想想這樣做有什麼好處？是的，心安。
前幾天我讀到一部日本的經商書，裡面有句話印象深刻。他說：一個生意人，忙到年底，如果所賺到的錢剛好夠自己生活，那這是一個有道德的商人；如果忙到年底，剩下的錢遠比自己生活的開銷多，那這才叫經商。它裡面解讀的思想很深刻，體現了日本的商業道德。
而在我們國內，大多數朋友是這樣折騰的：盤個灶，五個鍋，鍋蓋三個。這邊鍋燒開了，就把那邊鍋蓋拿過來，那邊燒開了，又把這邊鍋蓋拿過去。可是等到五個鍋都燒開了，怎麼辦？缺兩個鍋蓋，於是，蓋不住了，就失火了。我們現在都是這樣，把房子拿過來抵押，貸款，再買一套房，然後再拿房子來抵押，辦公司，然後又用公司來抵押什麼，最後東拉西補，不行了，就借高利貸。最後，抵不過來，就東窗事發了。
所以，「心安處是故鄉」。 有一個老師曾在湖南大學講，《論語》所有的中心思想就是讓我們安心。我聽了很受觸動。仔細想想，我們所做的每件事，是否讓自己心安？心安就能睡得穩，心安就不會虧欠於人，心安就能推己及人……這便是告訴我們，在做每件事時如何面對自己的心。所以，禪修就是這樣一個「修心」的過程。
「五心」歸順，百事可成
最後我們總結一下，禪修，就是通過修行去樹立我們正確的人生觀。那麼正確的人生觀包含幾個方面呢？我簡約概括為「五心」：第一，光明心。第二，平常心。第三，安心。第四，清凈心。第五，慈悲心。
什麼是光明心？心像萬里晴空一樣，有無盡的光明透射下來，朗照山河宇宙，花樹自然，非常溫暖，非常澄澈，非常明亮，它與陰暗、陰郁、陰霾相反，是喜樂的、坦蕩的、陽剛的一種狀態。平常心，就是因緣而生，因緣而滅，不攀緣、不強求。平常心不是說我什麼都不做任其自然，而是要放下自己的身份、地位、名譽等等我執的東西，以平和之心去面對生命的每個過程。第三是安心，就是不管在什麼狀態下，都能坦然受之，都能心平氣和，都能問心無愧。所以安心是沒有執著沒有掛礙，一種非常灑脫自在的心靈狀態。第四個是清凈心，清凈心如山裡的清泉，一塵不染。它歷遊人間，仍然保持一種清澈見底的狀態。如果我們的修行不夠，稍有風吹草動，它便會激起圈圈漣漪，甚至變的渾濁。第五個，慈悲心。即是悲憫之心。佛對我們眾生的慈悲，猶如父母關照孩子一般，倘若我們都用母親照顧孩子的心態去面對世間的一切，那麼，心就會變得非常柔軟，博大，溫厚。
我們修行的目標，即是實現以上「五心」。如何把這樣的「心」，貫徹到企業、生活當中，則是一個長期實踐的過程。真修行好比打仗，唯有攻城拔寨，浴血奮戰，才可能使刁鑽頑固的「賊寇」歸順。
