地點：浙江桐鄉濮院香海禪修院
今天我想跟大家分享的就是「禪修」，禪修是不會離開我們的生活，應該通過生活去感悟一些真諦，通過了解這些思想之後，讓我們活著更自在、更快樂、更從容、更超脫。如果不能從生活當中去感受人生的時候，人生跟現實是脫離的，那我們就活在游離思索的狀態裡面。生活中有諸多的感悟，也學到了好多方法，如何在生活中體現出來？
說實在話生活其實是很簡單的事情，簡單到什麼程度呢？有一個地方可以讓你住下來，冬天有一個讓你暖和的地方，三餐飯能吃飽，簡單到僅此而已。但是現在很多人還是感到不快樂，衣服要穿名牌；出門要坐汽車，汽車還不行還要開好車；有房子住還不夠，還要住別墅，別墅一棟還不夠，還要天南地北到處都有。大家知道嗎？當你有一個家的時候就發現其他的家都是多餘的。我有一個朋友，他在上海有房子，在海南有房子，在北戴河有房子，在北京有房子，甚至在烏魯木齊都有房子，他住在一個地方就想著另一個地方的人會不會把他的房子管理好，一天到晚就掛礙著其他地方的房子，所以他住著一點都不快樂。實際上我們擁有的越多的時候，就發現我們的心被瓜分得支離破碎。
我現在講最多的就是簡單的生活，用減法不斷把我們生活當中繁多的事情用簡單的心態去面對，當你越簡單的時候，你的快樂就會成比量的增長，當你越復雜的時候，你的快樂就會越來越少。實際上生活當中就是這么簡單。你們想想看，你掛礙的事情那麼多，那你能快樂的起來嗎？實際上禪修就是轉換對物質事物的一種觀念和認識，讓我們對待物質的東西、對待人生名望和地位的東西、對待是非我執的東西等等，我們用最簡單的方式去面對。就好像我們去吃飯，要是在上海從一個地方到另外一個地方，有時候路上就要耽誤兩三個小時，即使自己開車也一樣，紅綠燈一堵的話都要停上十來分鐘，為了吃一頓飯跑上兩三個小時，你說這一天有幾個兩三個小時？所以我經常都不動，就在酒店裡面叫一碗麵條，很簡單的把肚子填飽，因為肚子餓了。「佛教裡面說餓了是一種病」，要通過飲食把它填飽，把這個病治掉。那我們為什麼要去折騰那麼多無謂的東西？就是因為這樣很多事情就出來，路上堵車就報怨，跟誰約了某某時間到，別人到了你還沒到，心理就開始著急。通過這個過程我們明白了，本來吃飯是很開心的事情，而因為路上的事情，就把快樂變得一無所有。所以，生活當中用最簡單、最直接的方式去面對，就會發現生活真的是很快樂的。
生活當中就要通過禪修去轉變這樣的一種境界——讓自己的心跟自己的工作、讓自己心跟自己的生活、讓自己的心跟自己的身體時刻處於同等的狀態。就好像慧文師父剛才帶領大家去出坡一樣，這么冷的天氣，讓我們手腳變得僵硬，一到室外就不舒服，如果不是通過禪修的話你們就會產生報怨：「這么冷把我們叫到外面干什麼呢？」就會有抱怨和排斥的心理，這種抱怨和排斥的心理就是我們內在煩惱的起因。當你有排斥心理的時候，一觸到跟你不符合的事情你就會冒火，煩惱就是從這里產生出來的。如果這件事情非做不可，而且是無法逃避的時候，我經常教大家用一種方法，那就是用接納的心去面對，接納就是接受，接受就是理解。比如今天我確實不想出門，而我必須去。就好像這個月的三十一號我在上海，祈福法會結束之後，有幾個朋友從北京特意趕到上海來看我，其中有個朋友生日要我一起去，這個時間我平常是要休息的，但是他們前面的這些鋪墊讓我沒有理由拒絕，我只能選擇去參加。到了下半夜兩點多，我就跟他們講我白天還有課不能陪你們了，然後再走掉。過了那個時間就打亂了我的睡眠時間了，睡也沒睡好，第二天講完課整個人特別累。當時他們叫我去的時候，我不想去就有一種抵觸的心理，後來想既然推不掉了，一定要參加，那我為什麼不能快樂的去感受這個過程呢？當換一種心態去面對的時候，發現去參加這個活動的過程就很快樂。實際上生活當中不是每件事情都能按照我們自己的想法來做的，很多東西都不是我們願意的，我們不願意就會去排斥，然後再去報怨，這隻能增加我們內在那種不良的情緒。反過來講你可以把煩惱變成快樂，把黑暗變成光明，把染污變成清凈，完全在於我們一念之間。
佛教裡面講到六道輪迴，在這個六道裡面，中間畫了一個心，你起哪一個心就會跟那一道相呼應，所以一念當中可以讓你上天，也會讓你入地。大家想想看自己是不是經常扮演各種這樣的角色？我們一生當中就經歷了無數個道，或者一天當中都會經歷著幾個道。為什麼我們一天當中會出現那麼多道？比如你貪婪、憎恨、愚昧、怒火燃燒的時候，就處於下三道；當你清凈、寬容、理解、喜悅的時候就在上三道。
什麼叫修行？就是時刻的把握自己內心的那個念頭，時刻的把握自己內心情緒的變化。這個世間什麼東西會往上升？什麼東西會往下墮？實際上大家都知道，輕的東西往上升，重的東西往下沉。大家想想看什麼東西是內心當中輕的東西？什麼東西是內心重的東西？當你輕安、喜悅、光明、清凈，就會感覺到這些是很輕的、很舒服的；那麼憎恨、恐懼、愚昧之類的這些東西在我們內心當中就很沉重。
物質的東西也是如此，什麼鋼呀、鐵呀這些東西都是往下墮落的。羽毛、氣球這些東西都會往上升，說明這些東西是輕的，輕的東西能升起來，說明它都是好的東西。而我們的內心也是一樣的，所以修行就是往輕的方面去努力。你們看那個股票上漲的時候那個弧線就往上漲，往下墮的時候你的錢就賠掉了，你的心理就沉重了，原來那麼多家產現在全沒了，甚至有時候還負增長。在生活管理裡面，在我們面對的工作上也要用這樣的思想去規劃，自己的人生和工作都是如此。如果離開了這個軌道，就會發現很多東西都脫離了我們正常生活的軌道。
所以我經常講，凡是成功的東西都跟正面的東西產生呼應；凡是失敗的東西都是跟負面的東西產生呼應。既然知道我們一個念頭就能決定上天和下地獄，就應該好好的把握那個念頭，如果我們下落的心產生得很頻繁的話，那我們的內心就會產生急躁、愚昧、憎恨，當這些東西時刻處於我們內心的時候，用那種心情和狀態跟別人去談事情，跟別人去做任何事情都是不容易做成的，因為你整個身上散發出來都是負面的東西。你如果能把負面的東西排除在身體之外的時候就會很快樂。正面的東西在你內心當中的時候，你考慮問題會很周全？你這個時候跟別人交往別人也能感受到你的快樂，自然而然的很東西就能按照你的設想完成。所以說心想事成不是上天給你的，而最終的根源就是我們自己內心的念頭、觀念和思想所輻射出來的言行舉止。
所以，我經常講的最多的一句話就是「追求幸福人生的人，首先要戰勝自己內在的不足」。這樣的人每天都要學會自我反省、自我覺察、自我更替，最後超越自己。其實這種話不是我在課堂上跟大家講，也是我每時每刻都在面對自己的內心世界。如果內心達不到自己所期待的那個結果的時候，就發現做事情真的是舉步維艱。因為你的內心是負面的，這樣正面的人就不願意跟你來往，然而那些負面的人跟你來往的時候只會把你拖下水，要是跟負面的人交往越多，顛覆得就越大，久而久之你整個人就會變成負面的了。想想你身邊所有的朋友、所有的環境、所有的事情都是負面現象的時候，你泡在這個染缸裡面能不黑、能不臭嗎？
所以我經常講，如果想讓自己升華，就要把那個燃燒的火焰點燃起來。然後儘可能的讓身邊的朋友接受這樣的一種思想來提升自己。我們最近讓大家每天早上念「日誦警策文」，讓他們的家人和身邊的人也一起去念，儘可能的鼓動更多的人一起來接受這樣的一種思想，剛開始的時候只是讓他們種下那個種子，等到那個種子開花結果的時候，就會產生無數個種子，同時那個種子就會不斷的種到別人的心中。一棵樹和一片樹林產生的效應是截然不同的。因此，我們內心當中有愛就不要去吝嗇，盡自己的能力把這個愛種到別人的內心當中。那樣我們就能改變一個團體、改變一群人、甚至改變一個世界，同時在自己的內心當中也會產生無盡的反饋。所以，不要吝嗇自己的「愛」和「付出」，要學會把這個愛傳播給別人。光明的心、喜悅的心、清凈的心、幸福的心都是從自己的內心升起來的。我們要做一個光明和愛的傳播使者。可能在傳播的當中會碰到這樣和那樣的挫折，這是很正常的事情，不是所有的人一見到你就能接受你的思想，甚至還有人會罵你，說你無聊。
我們寺院買了很多好書，想更多的人一起去讀它，於是都寄給他們，但還是得到一些人的舉報，來電話報怨「給我們寄的什麼書？亂七八糟的等等」。這樣的人都有，真的世界無奇不有。我們真正的想去愛別人，可得到的回報卻不是那麼回事，這也很正常。但這種人真的很少，一千個只有一個。我們花那麼多錢、那麼多時間、人力、物力，每天堅持發一條簡訊去啟迪人家，最後移動公司受到三次舉報，我覺得這種現象都很正常，因為他們的磁場跟我們不一樣，在他們內心當中總是認為所有的人都不是好人，覺得別人都是壞人。為什麼在他們觀念裡面沒有「好人」，你們有沒有想過？在唯識的思想裡面叫做「種子生現行」。我們為什麼見到一個人會不高興？為什麼這個人對我講一句話我會不舒服？唯識學講到第八識——阿賴耶識，它就像一個大倉庫，它存在的種子好幾億兆，無始以來面對生活、工作等等，所有的種子都存在阿賴耶識裡面，當它的種子碰到外緣的時候產生相應的頻道，它的那個種子就會起現行，種子就會生根、發芽、結果。就好像種子碰到水、陽光、土壤、空氣的時候就會發芽了。
我們仔細的去想想自己的生活，當別人說你笨得像一頭豬的時候，你自己覺得自己不像一頭豬、不覺自己得很笨，那別人罵你像一頭豬自己就一點感覺都沒有？反過來講，我確實很笨、確實很多東西都想不通、確實很多東西都很木訥，那這個時候別人罵你像一頭豬的時候，你就會跳起來。為什麼？因為你自己確實笨得像一頭豬(眾笑)。只有這樣，別人罵你像一頭豬的時候，你的那個怒火才會被燃燒起來，就會覺得「你污辱我的人格、不尊重我」等等，為什麼內心當中會升起那麼強烈的反感呢？那是你內在的那個種子剛好被他點燃了。
我前幾天給他們做了一個比喻，人家罵你是個窮光蛋、窮鬼的時候，你肯定很不高興；如果你是一個億萬富翁的時候，別人罵你是窮鬼，你會生氣嗎？肯定會覺得這個人很好玩，覺得這個人是個神經病(眾笑)，是不是這樣？我們仔細想想這種現象是不是很好玩？那為什麼我們內在的那個情緒那麼容易的被別人一句話兩句話所點燃？別人能點燃說明你很在乎這件事情，說明我們內心當中對這個問題特別敏感。想想看我們在人生當中所有的煩惱是怎樣來的？都是因為我們內心當中不夠豐足，內心當中那種情緒變化很容易受到外界影響。所以，當一個人內心當中很貧窮的時候，就會極力的想靠外在的東西去包裝自己，穿好的品牌，開好的車，住好的別墅，不斷的想在別人面前炫耀自己。實際上，恰恰說明了這種人內心當中真的很貧窮，需要外在的東西去打包自己；而那些真正富有的人，簡簡單單的一種生活就覺得是最快樂的生活，不在乎穿什麼樣的衣服，不在乎怎麼打扮自己。
外表很粗暴的人，內心很脆弱；有一些人表面看上去一陣風就能把他吹倒的樣子，實際上這種人內心很強韌，呵呵，我也屬於這種人(眾笑)，真的是這樣，什麼風也吹不倒我。所以，在我們的生活裡面要讓自己得到一種快樂，首先要修正的就是我們內心的世界。當事業沒辦法做成自己所期待的那個結果的時候，就是自己內心當中把自己綁住了，沒辦法自我超越。所以在生活裡面要不斷的學會自我修正。
禪，就是通過一種簡單的方法讓自己內心得到更豐足的人生世界，通過這種人生境界去輻射我們的生活和工作。我們知道要得到這種幸福真的不是很容易，但是我們的心念一改變的時候，所有展現在你面前的狀態都會跟著你的心態所改變。覺察真的很重要，當我們內心有煩惱的時候，當你反思自己、覺察自己的時候，就會發現那個煩惱跑的無影無蹤。反過來講，你處於所看到的所有的外在世界，而不是會去自我觀照的時候，那個時候就是自己最迷茫的時刻。如果你時刻能感覺自己內心當中的那個念頭，能對待外境的那種恐懼和抗拒，只要你能發現自己當下是什麼狀態的時候，那些不好的心態就會消失。
我去年天氣最炎熱的時候到西安法門寺去訪問，從三門走到舍利塔，要走很長時間。那天的溫度是三十多度，下面的水泥板被烤的非常熱，上下的溫度一交錯，再加上旁邊也沒有樹，人走在那個路上真的無法忍受。而且我也沒戴帽子，特別是我這樣的光頭，感覺我的頭皮都要被烤焦了，在那樣的路上走了一小會心理就會很抵觸、很排斥，一抵觸排斥的時候，內心當中那種不好的情緒就出來了，那個時候我一覺察，發現自己有排斥抵觸的心，所以很多報怨就接著來了。我為什麼不能轉變一種心態，去感受陽光烤著我身心的感覺呢？學會去接納它。我一接納那種排斥和抵觸的心就沒了，我還能感受到陽光烤著自己身心的感覺和喜悅。你看人家還去陽光浴，我為什麼不能把這個太陽當做陽光浴呢？還有一些人跑去桑拿裡面去蒸，我也通過這個狀態去感受被蒸烤的滋味。人就是這樣，當花錢去蒸的時候，即使那個環境讓你不舒服，你還是很高興的去接受他。但是當你走在那樣炎熱的環境裡面，你就會很排斥。如果把當下那個環境轉換成去買來的環境的時候，那會怎麼樣？
學員：會接受。
賢崇法師：對，就會去接受，接受了就會有不斷的挑戰自己極限的能量。我發現不管什麼事情在一念之間的轉變就有天壤之別。我們所有的煩惱都是自我內心當中造成的，別人永遠不會給我們煩惱，只要你的心田裡面沒有那個種子，別人就沒辦法把你點燃；如果你的心田裡面有那個種子，別人一言就會把你激怒。我們要反思的不是別人，而是我們自己，當我們能這樣反思自己的時候，所有的問題自然而然的就能迎刃而解。所以佛教裡面講，當我們內心有一種什麼樣的觀念的時候，你的眼前所展現的就是那個世界。
大家記住這句話「我們眼前所看到的這個世界，就是我們內心當中的反射」。
你們知道嗎？蝙蝠它的世界就是一片聲波。我們人所看到的都是那個光照到物體，然後物體反射出來的光回饋到我們的眼睛，我們才認識這個世界。所以，每個東西不一樣，人和人之間也有千差萬別。有的人來到寺院覺得很舒服、有的人可能很難受、有的人感覺到無聊。而寺院就是這樣的一個寺院，他在每個人面前都是一樣的，寺院本身不會三頭六臂的在改變，為什麼別人的內心會產生那麼多不同的反映？那還是因為他們內心當中的看待、分別、理解和接納事物的觀念左右著他們的生活情緒。
我金華有一個朋友，他企業做的很大，有幾十個廠，而且每年的產值非常高，他全部任命他的總經理全權負責，他自己一天到晚沒事幹。天天去爬山、釣魚，還到寺院裡面去住上一段時間。我們很多人沒事乾的時候就會去ktv唱歌，去迪廳蹦迪等等，覺得這是他們所需要的。每種人對快樂的詮釋都是不一樣的，有的人回到自然當中是最快樂的、有的人通過音樂、酒精來麻痹自己的神經會感受到一種快樂，這還是因為我們內心當中的那個念頭在左右著我們的思想和行為。這種念頭和思想就會影響我們的事業和未來，如果此時此刻我們對內心不足的一面沒有產生警覺的時候，那接下來你的人生道路就會越走越坎坷。你特別想得到幸福，它就是不來到你身邊；你想得到的事業等等，它會不斷跟你產生挫折。這不能怪別人，不能怪這個世界，也不能怪這個國家，要怪的只有自己，怪自己內心的那個世界。
佛教對這個方面講的很透徹「菩薩為因、眾生為果」，眾生碰到結果的時候才能產生害怕、逃避。眾生不斷造的是不好的因，而菩薩就知道這個因所產生的那個果是必然的。就好像今天把這個西瓜種子到田裡面去，他的果實肯定是西瓜的。所以菩薩當下知道自己想吃西瓜就種西瓜，想吃南瓜就種南瓜。這個因你種的正確，那個果自然而然的就會達成。所以作為一個有智慧的人，從現在開始就要調節自己內心的那個念頭。菩薩戒的是舉心動念，菩薩的每個心念起來，自己都會去審查它。
所以，你們來到這里禪修，是最有福報的一群人。就會懂得從現在開始去抉擇自己的人生。這種人生不是別人給我們的、不是上帝給我們的、更不是佛陀給我們的，只有我們自己想要什麼樣的人生。所以從現在開始就要規劃自己，規劃的前提，第一個因就是種我們內心當中的這個念頭。種善因得善果、種惡因得惡果，這是必然的，絲毫不會改變的。當我們的人生走到了現在，要調整的就是自己的那個念頭，把那個因調整過來，接下來所有的果就能實現。很多人去算命、看卦、看風水，所有的這些東西都是調節的一個方向，當你內心當中不改變的時候，你永遠得不到那個結果。中國有句俗話「福人居福地、福地福人居」，福是什麼呢？就是你的善念、你的積極向上的內心世界。
我昨天在上海講完課到了崑山，有個朋友向我問了好多問題。我說人生當中就是存在著各種各樣的選擇，各種各樣的誘惑，你在每一件事情當中都在做抉擇，你的內心就輻射著抉擇的慾望和方向。人就是這么簡單，我們往往有很多問題不能自我掌控，就是因為自己的方向很迷茫，不知道自己想要什麼？最終的結果就沒辦法達到想要的目標。所以，每天要讓自己的心不斷覺察，要讓自己有一個非常寧靜的心告訴自己想要什麼。
最後，大家回去以後每天要學會自我禪修，坐著可以禪修，生活當中也可以禪修。你跟別人談話、坐公交車、寫一篇文章，做所有的事情都要專註一境。你的思想跟你的身體一定要走在一起，然後告訴自己全身放鬆，用一種非常喜悅的心面對每一天。佛教裡面的走路、吃飯、跟別人談話等等，時時刻刻都可以禪修，甚至睡覺也可以禪修，睡覺的時候能安心的好好睡，不要去想今天有什麼事情沒做完，或者明天還有什麼事情等著自己去辦，想到最後就很難睡著，這就不是禪修了。所以，生活當中的那種排斥的心態要轉變過來，轉變成接受的心，在接受的過程當中找到一種快樂。我們不要去排斥生活，那樣就會有煩惱。生活當中好和不好的東西是由自己吸引過來的，唯一不同的就是心態的改變。
大家回去以後要學會每天念誦「日誦警策文」，把它背下來，每天早上洗完臉以後大聲的念給自己聽。每天用這樣的言語來提醒自己，這樣我們就很快樂。
還有就是回去以後每天學會做一點善事，給別人一個微笑，給別人一句讚歎。以前在家裡從來不拖地板，回去以後給家裡人拖拖地板；從來不進廚房的，現在也進進嘗試一下，即使做的再難吃也告訴對方——雖然不好吃你也讚歎我一句好嗎？生活當中點點滴滴的快樂，完全是我們自己想要的，當你告訴自己想要的時候就會快樂。你沒有這顆心的時候，在生活當中就很難找得到快樂。所以，你要自己去找，自己去發現，自己去得到。不要去排斥生活，看到綠樹覺得它很美，看到枯樹在那裡的時候一樣覺得很美。有一個畫家畫「殘荷」，就是荷花被霜打了以後枯萎的樣子，他覺得這是一種美。所以說美無處不在，只要你有一顆發現的心。最後，我希望每一個來香海禪寺禪修的「家人」，回到你們生活當中去發現美。謝謝大家。
學員：我今天沒什麼問題問的，想問的問題都想開了。第一點，法師告訴了我們做人要學會簡單，有吃有穿和有一個住的地方就好了。這樣人生即使有什麼太大的變化，自己也不會失去什麼。這是人快樂的根本。第二點，法師告訴了我們人一天之內不能永遠善，永遠惡。第三點，法師說到自己訪問西安法門寺的過程，我也體會到人在任何現鏡下都要學會轉移，外面的世界不可能變，能變的只有自己的心。最後，我要學會怎麼樣去種一個善因，最後得到一個善果。感謝今天法師這一小時之內給我們的教誨，謝謝。
學員：請問法師，人如果去世了，他的靈魂在哪裡？自己學佛只能提升自己，但是自己身邊至親的親人朋友他們的精神很痛苦，甚至到最後付出了生命，我怎麼才能幫得到他？
賢崇法師：好，你坐下。每一個人都有他的業力，這種業力就會鑄造人的性格，他的性格就會影響他生活的一些現狀。我們作為朋友唯一能關心的就是通過自身的行動去感動對方。有的人你可以用語言去告訴他，但很多人不一定能做的到。有的人死了他的靈魂到哪裡去了呢？實際上他前生的表現狀態就是他未來靈魂的走向，如果他一生當中用一種非常偏激的思想生活的時候，他未來的人生肯定是畜生道，就跟下三道有關係。如果大家現在相信因果的話，自己生活中的情況也跟下三道很類似的話，你就應該敲警鍾，你以後死掉肯定是下三道，不可能跑到上三道。如果你現在70%以上的時間跟天、人相呼應的時候，你以後死掉肯定會上升，不會下墮。所以，我們活在這個世上所種的因，就會影響著我們未來的那個結果。你現在盡自己的能力幫助他改變多少就算多少，不要想著他一定要跟著你的想法把對方改變成一個自己心中所期待的那個結果。
學員：法師，我為了一個目標來到現在所工作的地方，現在發現這個目標越來越難實現了，我還去堅持這個目標嗎？
賢崇法師：這種現象我經常告訴他們怎樣去思考。就好像我來到香海禪寺，沒來之前當地市政府跟我炫耀濮院多麼的好，香海禪寺的未來也肯定很好。我來到這里之後才發現不是這么回事，濮院這邊信佛的人很少，來到寺院里的人更少。所以，我們來到這里之後所做的一切幾乎都是靠的外緣做起來的。因為這個地方不是他們描述的那個現狀，那你說我是不是要放棄呢？是不是選擇離開這里呢？但是，這個地方通過我自身的努力和改變可以達成我的目標，那我就要堅持。只有堅持，最後的那個果實就是你所期待的那個方向。如果說你的工作群體、所生活的方式、公司的宗旨跟你想像的不一樣的時候，你想想看自己通過這個不一樣的結果能對自己有多大的提升和改變。然後慢慢的產生自己的能量，在可應許的前提下你可以通過另外的一種方式去展現自己。很多東西在生活當中去報怨是沒用的，只有接受他，在接受的前提下你還是有改變的可能性。如果你有足夠的能力，有更大的平台去展現自己的時候，那你就毫不猶豫的放棄目前的工作，然後去選擇另外一個工作。但是這個可能性沒有在你身上出現的時候，那你放棄現在的工作，又去報怨現在沒有更好的平台，那有什麼用呢？最後還是苦了自己。我們人頭腦當中期待的東西都是很美好的，現實當中都不是那麼回事。當你幻想越多的時候，而現實跟自己的期待卻永遠是脫離的，這樣就很難得到快樂。所以，我們內心當中的期待要少一點，現實當中的付出要多一點。
學員：有一個問題非常困惑我，法師剛才說的算命、算卦、看風水這樣的東西到底在我們人生當中有沒有存在？然而現實當中又有很多例子給我們證明這個東西確實是存在的。比如毛澤東的八三四一部隊等等，這些問題特別困惑我，請法師開示。
賢崇法師：好的，你請坐。很神秘的東西我就不說了，我打個很簡單的比喻。你房間的床跟門對著的時候，你每天晚上睡覺的時候肯定心事不安，總是擔心那個門會不會被人開進來直接看到我躺在床上。你長期睡在這樣的床上，你肯定睡的不是很安穩。長時間在這樣的環境裡面肯定會生病的，這就是風水。所以，生活當中很多東西合理性他就是最好的，不要聽一些人跟你亂描述。要相信自己的眼睛，相信自己的直覺。
賢崇法師：有啊，你到太平間的感覺好嗎？陰森森的，走在那裡全身的毛孔都會豎起來，你住在那種地方感覺自己能好起來嗎？雖然那個地方可能沒鬼，而你估計每天都會疑神疑鬼的。所以，大家最關心的就是自己每天生存的環境，住的地方有陽光，那個環境很適合自己，那就是最好的地方。但是有的人喜歡熱鬧，可能會覺得熱鬧的地方好；有的人喜歡靜就找個偏僻的地方比較好，都不一樣的。所以，適合你的就是最好的環境。今天就講到這里，謝謝大家。
