十二月初八佛陀成道，佛陀一成道就想涅槃的，因為這世間跟誰去講這個真理啊？這時十方諸佛出來勸請，然後大梵天王出來請法：世尊啊,您已經了達了這世間的真理，您應該向這盲冥的世間，黑暗的世間來傳播，像十方諸佛一樣，他們曾經也是這樣成就了智慧，然後向世界去傳遞他的智慧，您也應當這樣子啊！佛陀這個時候受十方諸佛請，受大梵天的請，然後才決定住在這個世間，觀察世間。
第一個七天，還是入在自己證悟的境界當中，這個時候就是《大方廣佛華嚴經》的境界，把整個宇宙從生到滅，所有的一切都包含在這個境界當中了。這個境界，一般性的聖者都不知道的，沒有辦法了達，阿羅漢都很難了達，七地以上的菩薩才能知道那時的佛所行處。
然後第二個七天，起坐，經行七天。腳下出蓮花，每一步一朵蓮花，所以到現在，正覺大塔邊上有石頭做的蓮花，表示佛曾經從這里走過，這里的地上曾經長出蓮花來。
第三個七天，佛走到離菩提樹將近三十多米遠的一個地方，回過頭看這棵菩提樹，七天目不轉睛，感恩這棵菩提樹，我在你下面成道。以前菩提樹不叫菩提樹，佛陀在這樹下證菩提了，為了紀念這棵樹，才把它稱為菩提樹。
但這個樹很奇怪，一般性的樹，還有其它植物都是白天光合作用，放出氧氣來，晚上放出二氧化碳。所以一般早晨太陽未升之前，不要到樹下去鍛煉，因為樹下二氧化碳含量會很高，甚至排放毒氣。但是菩提樹不一樣，菩提樹是一天二十四小時都放出氧氣來，所以又被印度稱為叫長生樹。有的人生病身體不好，就把他抱在菩提樹下，人會很快恢復，像氧吧一樣，菩提樹有這個特性。
佛陀選擇在這個下面打坐，佛陀感恩菩提樹，目不轉睛地看了七天。現在正覺大塔邊上又造了一個小的塔，就是為了紀念佛陀看這棵菩提樹七天的。
然後第四個七天，佛陀來到一處水邊打坐。下大雨的時候，尼連禪河的龍王出來，像眼鏡蛇一樣，脖子扁得很大很大，像傘一樣遮著佛陀，保護佛陀，讓他不受風雨的侵害。
佛陀從看菩提樹的這個地方走過去，半路還講了一句話，現在立了個石柱在那作紀念。當時佛陀說：「世間的生命，不因為他的種姓而尊貴，是因為他的心靈和行為而尊貴。」打破了階級，而直接恢復了一個道德社會的概念。提倡不是說你當官有錢就一定尊貴，人尊貴不尊貴是因為你的心靈和行為。一位要飯的也可能成為這世間很尊貴的人，一個億萬富翁也可能照樣是個禍國殃民的賊。所以佛陀的這個理念是非常平等的，是好人還是壞人，由自己決定的，佛陀發出了真理的聲音。
第五個七，佛陀走到菩提樹的後面，這個時候再在那裡入定七天。入定期間，向六道眾生放出光明，有的經典是講五道，有的是講六道。這里指的是五道眾生，放出五道光明。
大家看到的佛教旗，佛教旗就來自於紀念佛陀向這個世間放的五道光，平息五道眾生的苦難，發誓要去度五道的眾生，用佛的智慧光明去照耀他們，所以這就變成了我們佛教在這個世間的標誌，佛教旗就是五道五種顏色。
還有第六個七、第七個七做了什麼？佛陀成道之後，第一個來供養佛陀的是一個緬甸商人，所以緬甸很有福報。緬甸商人來供養佛陀，向佛陀頂禮，來皈依佛陀，所以第一個皈依佛的是個緬甸人。那個時候，佛跟他講法，有法寶、有佛寶，還沒有僧寶，所以那個時候皈依的是兩寶，法寶和佛寶。
然後他非常歡喜，這個商人特別的高興。供養佛陀之後，佛陀從頭上拿下幾根頭發賜給他，所以到現在，在緬甸還有佛陀的頭發塔，供養在大金塔那邊。
在佛陀要去教化五比丘的時候，半路上又遇到一個婆羅門，那個時候佛陀因為已經恢復到了真理的狀態，真理已經完全人格化了，所以身上有光，頭上也有光的，身體是自在的，可以漂浮，踩在地下也沒有痕跡，種種的瑞相，不是一般凡人的相。
有個婆羅門，他雖然也追求真理，但是這個婆羅門看到佛陀之後，由於佛跟他講我是覺悟者，我已經圓滿成佛了，他不相信，所以就喪失了這個機會，這些都表現出來。佛陀成道的聖跡在印度有很多，故事也很多。
佛法的人天乘，人天增上和善美滿，佛法更能夠解脫輪迴。佛法的人生觀、世界觀是那樣子的完美，我們在座的要珍惜啊！好好地要按著佛法來調整我們的身、口、意。「身」什麼是善良的？「口」什麼是善良的？「意」什麼是善良的？根據佛法來建立它的標準。
另外一方面，就像我們作為人，這種輪迴的現象，苦的結果，六道裡面的三惡道眾生更加痛苦萬分。佛陀成道的本懷就是為了救苦救難，所以我們今天除了憶念佛陀之外，還在實踐佛陀給我們的教法，把這個救苦救難的事業能夠展現在世間。
《普賢行願品》這個經就是佛陀剛成道的時候，於自所證的境界當中，安住在這個裡面七天，然後這個生命向十方世界放的光形成的這個境，所以是不思議解脫境界啊！一開始就是十方諸佛菩薩，十方剎土的境界啊！
