大家來一次不容易，觀音菩薩成道日感召而來。我們要集中精力，這幾個小時保持安靜，完全進入法會的狀態。
我們在十六的時候也是電閃雷鳴，「灑凈」灑得佷干凈。今天法會開始前又給我們小灑凈，被灑到的舒服不舒服？透心涼。現在屬於三伏天，這兩天在這兒參加法會的人覺得怎麼樣？龍天護法，夏雨清涼。「夏有涼風冬有雪，春有百花秋有月」。這個夏不僅有涼風，還送給我們清涼雨。
這兩天小孩們來到這開心得不得了。慧日寺一方麵條件比較艱苦，另一方面東海之濱；群山環抱，風景秀麗。來到慧日寺條件艱苦，不像你們在家裡生活便利。另一方面，又形成一個落差，有一種異國他鄉的感覺，特別是有一點文化的穿越。
佛教——我們幾千年的古老文明。來到寺廟這樣一個環境，過這樣一種生活，特別是前天；下雨、打雷、停電。手機沒信號，黑呼呼的。這個時候點起一盞燈，感覺到一種久違的溫馨，燭光好像是另一種享受。你們有沒有這種心態來享受生活啊？
佛教給我什麼呢？佛教啟迪我們智慧。啟迪智慧有什麼現實意義呢？「佛教的智慧能夠打開我們的心量，能夠拉近我們自己生命的距離」，我們自己這個生命麻木已久啊！ 「佛教可以恢復、蘇醒我們的佛性」，生命的敏感度提高。這個時候，不僅對股票漲、跌，有感覺，對汽車拍照、罰款有感覺；對涼風、對夏雨、對鳥鳴、對溪流，甚至對螞蟻、蟑螂、蚊子感覺都不一樣了；也就是同樣這個生命，敏感度不同了；敏感度提高了，幸福度增加了；面對逆境的時候，那種承受力增加了。不僅承受逆境的這種力量增加了，還能夠轉痛苦為享樂；以前快樂才是快樂，學佛之後連痛苦都變成快樂。我們不學佛的時候是苦多樂少，學佛之後有智慧了，快樂越來越多了，真正的痛苦越來越少了。在座的佛弟子們，我們學佛進步多少?這個是很大的一個衡量標準。
你的幸福指數有沒有提高？我們的心靈敏感度有沒有增加？對有情、無情的敏感度有沒有提高？對三寶的感恩心有沒有增加？對眾生的悲憫，對自我的慚愧——「自己覺得慚愧」。
我們每一個人來到這個世間，都是獲取的多，付出的少。這個世界、國家對我們有恩，眾生對我們有恩，父母師長對我們有恩，乃至人類傳承的文明對我們有恩。我們這個人生，短短的幾十年，能對這世界付出什麼？這種慚愧心會生起來。
今天是六月十九觀世音菩薩的成道紀念日。我們「慧日禪寺」在大海邊——「東海之濱」，瞻岐鎮這個古鎮就在海邊。普陀山離我們也不遠，「慧日禪寺」是我們的老法師恢復重建的。老法師是普陀山慧濟寺的方丈(佛頂山的方丈)，在台灣重建了一個普陀山慧濟寺。他在修復慧日禪寺的時候，特別把這里也當成觀音菩薩的道場。一進來，『觀音閣、觀音亭、三聖殿、大雄寶殿』，就可以看到好幾尊觀音菩薩，這些殿堂都是老和尚在我來之前就修好的。我叫我們寺院常住的人數數看,我們慧日禪寺供了多少尊觀音菩薩？他們扳著十個手指頭數了老半天還數不過來。
我們慧日禪寺供奉的觀世音菩薩不少於十九尊。我們現在三聖殿，轉身就可以看到一尊石頭的「自在觀音」，右邊有一個觀音閣；供的是「千手觀音」。左邊是觀音亭；供的「白衣觀音」。三聖殿里供奉的西方三聖，其中有一位也是觀音菩薩，背後又是一尊觀音菩薩。大雄寶殿是「海島觀音」——最大的一尊觀音菩薩，頂天立地。法堂裡面好幾尊都是觀世音菩薩。寶塔裡面也有兩尊，光明樓裡面還有好幾尊，至少有十九尊。
我們中國人對觀音菩薩的情感都很深，「戶戶觀世音，家家阿彌陀」，觀音信仰在中國是很普遍的。今天我們大家都匯聚在這里，紀念觀音菩薩成道日。這次法會當中，邳州給我們送來一頭小白牛，特別吉祥！我們寺廟里不單有孔雀、兔子、狗、貓、雞、鴨，現在又增加了一頭寵物——『小大白牛』，年齡雖然小，個子還是很大，全身都是白的。它爸爸、媽媽都是黃的，生了一頭小牛是白的。
我常跟大家講，來慧日禪寺會有業障，不是一帆風順能來的。我們這個小白牛來慧日禪寺都不是一帆風順的，本來居士湊好錢了，他和那個買牛的還算是親戚，就跟他說：「這個小白牛我們訂了」，開價八千六百元訂好了。結果那天他稀里糊塗八千一百元又賣給別人了。他說：「我也稀里糊塗，忘掉這個事了，八千一百元給賣掉了」。第二天才反應過來，跟他們說：「怎麼辦？小白牛賣掉了」。小白牛被別人車拉走一百多公里了，他們追過去，再加近兩千元，九千九百元又給贖回來了。本來講好的是八千六百元，這個老闆卻稀里糊塗八千一百元就賣掉了，這個牛也是有一種業障吧？要想來到慧日禪寺是不容易的。
我們人要想來到慧日禪寺也是不容易的。你們今天來了這么多人，怎麼樣？是順利還是不順利？你們汽車來的時候開得重不重啊？提醒你們：來的時候那個車你感覺一下，回去時那個車你再感受一下。
來寺院拜佛要好好的，既然來了，不是為個人來，你們每個人都寫了很多牌位，寫的每一個牌位，你相信它有沒有？有啊！現在在哪兒？我們肉眼看得到嗎？肉眼是很狹隘的，這個宇宙大多數真實存在的，我們肉眼都是看不見的，我們肉眼看到的都是假的，都是反射光，而且反射的光也不多。紅外線、紫外線看不見，你看見的就這個頻譜的一點點。
我們放一段觀音菩薩的故事看一下，是根據《普門品》所作的動畫片。
看下來我們心裡是不是曖曖的？這個心靈的溫暖很重要啊!在這個苦難的世界，六道輪迴的苦海當中，有「一艘船」能夠承載我們的生命是非常重要的。
我們這兩天讀《楞嚴經》，《楞嚴經》整個第六卷主要是講觀音菩薩，我們佛教有《楞嚴經》、《法華經》，《楞嚴經》重點是講觀音菩薩自己介紹：我從過去由觀音如來，彼佛如來教我這個法門——「從聞、思、修」入三摩地。觀音菩薩從因地修行，遇到佛(觀音如來)，學這樣一個方法——「反聞聞自性」的方法，從因地「聞、思、修」入三摩地，這句話很重要。是怎麼樣得正定的呢？從「聞、思、修」而得「正定」，於「正定」之中「入流亡所」，「初於聞中，入流亡所」。入正定之後，緊接著就會有一種修行境界，初於聞中，修行有次第，觀音菩薩把自己的修行次第都告訴了我們。
在《楞嚴經》當中，從凡夫親近善知識，得到方法到成佛，沒有多少字。我們現在這個時代，如果生命方向正確，能夠持之以恆，轉凡成聖也是可以實現的。如果生命的方向錯誤，那就很苦。像觀音菩薩《普門品》，剛才我們看的第一個故事《風災風難》，若求金銀珠寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，就這樣一個境界，其實社會上很多人都屬於這種。這個風是什麼風啊？這個風是不正風、邪的風。我們被邪的風所吹，飄墮羅剎鬼國。這個社會上很多人都屬於被生命不正確的風吹，然後飄到羅剎鬼國，若有人能夠迴光返照，稱念觀世音菩薩，即得解脫羅剎之難。
我們今天在觀音菩薩成道紀念日來慧日禪寺，怎麼樣思考這個問題。剛才放的這三個片段可以說：「我們每個人在社會上，都在遭遇這三種難，飄墮羅剎鬼國」。第二個故事：或有罪、或無罪，杻械枷鎖檢系其身，或者是被人綁架。實際上我們想想：「我們心靈上的綁架是很多的，我們每個人的生命常常被綁架，被這個」綁架「，被那個綁架」。第三個故事：若人稱念觀世音菩薩，諸惡鬼不能正眼視之，何況加害。「現在不是鬼害人，是人找鬼。我們因為這個眼、耳、鼻、舌、身、意，都活在這個虛妄當中，這個本身就屬於陰的。我們現在講提倡正能量，正能量是陽的，負能量是陰的」。
大家都念觀音菩薩講的《心經》，叫我們要照見「五蘊皆空」，才能度一切苦厄。我們在這個色法的迷惑裡面,眼、耳、鼻、舌、身、意，對著的色、聲、香、味、觸、法，這些都是讓我們活在陰影當中,什麼陰影當中？不是活在當下，是活在過去式；我們現在看到的「色、色法」，都是光所現出來的；耳朵聽到的「聲、聲塵」，也是過去的，我們這個生命訓練活在當下還真不容易啊！首先你要從這個過去的虛偽中解脫出來，「五蘊」又叫「五陰」，五陰是什麼？就是「五種虛妄」,因為我們活在這五種虛妄當中，所以這個生命才永遠是苦。
我此時此刻講「五蘊」的時候，這個麥克風聲音也不小，但我卻感覺這「五蘊的山」非常重，掀不開，這需要在座的男、女、老、少聽了之後去思維：「怎麼樣念阿彌陀佛？怎麼樣念一句阿彌陀佛或者觀音菩薩」，念、念、念、——「念得當下」；念、念、念、——「念而無念」，依著阿彌陀佛、觀音菩薩這句佛號，超越「五蘊苦海、五蘊的大山」。
在這個問題上我也在想：這個人類為什麼要有哲學？宗教的這些命題它同時又屬於哲學，為什麼需要哲學？就是說你生命沒有規劃，生命沒有理念——「我們生命是向何處去的問題，你當下生命的質量的問題」。所以佛教的修行是：「對生命的探索，對痛苦、苦難的擺脫，對我們生命圓滿的一種追求」，學佛是我們生命再真實不過的一樁事情！它不是烏托邦，不是虛無縹緲的，是最真實不過的。
社會上很多人認為工作賺錢很重要，但是學佛修行更重要。我們能學好佛，就能夠生活、工作賺錢。如果生活、工作賺錢，你不能學佛的話，那依然是痛苦的，不管你多成功。佛教的真理講的是大平等、大清凈，在生死的話題面前都是平等的。在死亡面前，不管什麼樣的人，學佛是一個很嚴肅的問題，不管怎樣的人，如果沒有學佛，沒有覺悟，不在修行中，都是一個可憐憫的人，苦難者。反過來說你一無所有，如果你明白佛教，你正在修行中，你正在體驗著生命的佛性,鮮活的佛性，你都是這個天底下最富有的人！一陣夏日的清風吹過來值多少錢？無價的。蚊子咬你一下癢絲絲的，值多少錢？生命是不是鮮活的？如果你沒有體驗到這個，你拿命去換錢，你換到一千塊，一萬塊，十萬塊，一百萬，一千萬，一個億，你有福報還能換到一點，沒福報還換不到幾個錢，不管換的少，還是多，可憐不可憐？很可憐！
如果會修行，懂得佛法了才是大富翁。首先肯定天地是無價的，天地是不是你的？現在我們坐在天地間，天地是不是你的？不用你買就是你的，還不用加稅，不用上保險。不僅天地是你的，觀音菩薩是不是你的？觀音菩薩值多少錢？你賣不賣？不賣啊！你想想看，觀音菩薩是你的，別人出一萬個億你也不賣，你貪心想賣一塊錢也賣不掉。有的問：「師父，你是真的還是假的？」我說：「我是真的還是假的？假的雖然一分不值，真的多少錢不賣」。除了觀音菩薩是你的，阿彌陀佛是不是你的？極樂世界是不是你的？極樂世界寶貝多不多？價值多少錢？無價！因為滿地是黃金,七寶樓閣。不僅極樂世界、阿彌陀佛是你的，這個宇宙里十方諸佛都是你的。現在科技很發達，就拿出手機好了，在這個電子科技面前、生物科技面前，你有沒有發現？我們很渺小。我們人看到一缽水、一碗水，「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，裡面八萬四千蟲啊！
我們每個人，一平方厘米的皮膚下面就幾十萬個細菌。反過來看，我們自己身上都是。佛教講「大蟲聚」，我們身體是大蟲聚。牙科醫生跟我們說每一顆牙上都有幾十萬個細菌，我們對細菌也看不到。天人看我們像不像細菌啊？天上一天，人間百年過去了。細菌能活幾分鐘你知道嗎？細菌很短的，就幾分鐘壽命，我們人過一天，它已經幾輩子過去了。現在我講的，你要想一想：我們現在就像細菌一樣，像微生物一樣，你的喜怒哀樂會怎麼樣？我們的喜怒哀樂對這世界會怎麼樣？
《道德經》里有一句話：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」。這句話多少年我都在想：為什麼呢？為什麼聖人把人不當人呢？這才是聖人。聖人才會告訴我們：「人不是人」。一個真要解脫我們的人——聖賢人才會告訴我們：「生命是無常的，我是不存在的」。所以當初我看到老子《道德經》五千言，他說：「聖人不仁，以百姓為芻狗」。我們中國講仁義道德，他卻講「天地不仁，以萬物為芻狗」。我們人真的要有一種智慧來自我解剖、自我解放。人如果不用智慧來自我解放、自我解脫，沒有人能救得了我們。在業力的循環當中，在生死輪迴苦海之中，你不能照見「五蘊皆空」就沒辦法度苦厄啊！這個「五蘊」就是組成的「我」！——「我、我所、我的感受、我的思想」。觀音菩薩告訴我們「五蘊皆空」，要去好好思考。你不空又怎麼樣？你不空就是自己苦嘛！
我們人明明愚痴，卻不願意承認自己愚痴。我們愚痴不愚痴？能承認自己愚痴就還有一點智慧，很多人不願意承認自己愚痴。我們罪惡不罪惡？很多人不承認自己罪惡。我們「貪、嗔、痴、慢、疑，」很多人不願意承認。
有沒有觀音菩薩？，觀音菩薩渡我們辛苦不辛苦？要想說服我們是容易還是困難？很困難啊！要想轉變一個人特別困難。
觀音菩薩為了救我們這么辛苦，我們一起來聽聽贊美觀音菩薩的一首歌。
觀音端坐金容美
紅蓮朵朵多聖潔
楊枝萬千增春暉
觀世音菩薩在哪裡
觀世音菩薩在哪裡
在救苦救難的大愛里
觀世音菩薩在哪裡
觀音端坐金容美
紅蓮朵朵多聖潔
楊枝萬千增春暉
觀世音菩薩在哪裡
觀世音菩薩在哪裡
在救苦救難的大愛里
觀世音菩薩在哪裡
