法是沒有什麼好與不好，應該這樣來講。你有感應，也不一定就可以肯定，甚至這種相你更是要注意。佛法里有一個規距的，就是說羯磨過的事情不準再提，再提，犯罪。就是說這個事情已經處理掉的，就不要再提了，pass掉了，就翻過去了，再翻老黃曆，這人有罪的。這就叫羯磨。現在我們也算是四眾弟子一樣的，在一起做法事，也很重要的。
比如說寫感受，你理論很強，很聰明，不一定有這個感受。但是為什麼還要學佛法呢？你感受到了再加上學佛法之後，你知道什麼是對的，你感受到了。就等於你吃過桔子，然後你再研究不會錯，沒吃過，看都沒看過，別人拿了一個東西給你，你也不知道是不是。反過來說，最簡單了，我不可能成為一個桔子專家，但是我能吃到桔子，師父直接給我桔子吃，也能吃到桔子。很多社會上高學歷的佛教學者，弄了半天他說我不信佛，我只是研究，他沒有宗教信仰。所以感應也很重要的，信心很重要。
跟著師父是很大福報，也不可能以後永遠都跟著，所以還要教你們方法，安住在那裡，那個方法就是師父的一個身體。就像佛陀涅槃的時候說，以後的文字就是我的化身，以後的善知識就是我，就是這個道理，所以說也會教你們方法。但是現在末法時代，很多人都重在方法上，又錯掉了。應該第一個是信心，對三寶第一個是信心，對自己苦的感受，對解脫的渴望，對三寶的信心。因為這個信心是最大的法，沒有信心，那修法跟練氣功一樣。
為什麼我說是平民的法師呢？按照佛法的這個級別來說，在這個世界上可以這么說，我們跟哪一位法王相見，大家都是相互認可的，都是一樣的。從佛法歷史上來說的話，每一個時代去看好了，哪一個傳承的祖師基本上都是開創某一些佛法時代的，在不同流域開創佛法的時代。我們這個傳承定位都很低的。為什麼要這樣呢？這樣性價比高，不用把精力花在我的這個體系裡面。如果我現在是某個體系的大法王，下面有很多大活佛，有很多佛學院，有很多寺院的話，這個形成很多會社會化，那跟眾生的共業避不開，產生正面的交鋒。我們現在沒有跟眾生的共業產生正面交鋒，我們是從側面，我們沒有入這個主流，沒有入社會主流，也沒有入佛法主流，所以我們沒有把精力承擔在這個裡面。
最幸運的是誰呢?是有緣的人。我把力量都花在了有緣的上面，花在了佛法和有緣的眾生上面。不需要跟大家化緣去造大的廟，佛法隨身帶，走到哪裡，哪裡就是道場，走到哪裡，哪裡就是壇城。有緣的聽到了，就在心裡紮下這個根。沒緣的、沒成熟的，他自然聽不到。它以它的形式在，是比較特殊的一種形式。那種有相的也需要，這就看緣分。什麼樣的人跟什麼樣的人，隨自己喜歡的，這也是一種福德因緣的體現。我以前常常把自己比喻成杜十娘，箱子里寶貝很多啊，有時候不好意思講，但是這個世間的人就是很奇怪的，要通過對比才能相信。
確確實實在我眼裡，能夠跟的上的非常不容易，我就怕大家跟不上，有的會跟不上。我這么多年來，看的太多了，各種各樣的業障都會出來，中斷的障礙都會生出來，保持住是很不容易的。
為什麼在《普賢言教》里就講，弟子對師父的那種心，那種心千真萬確是對的，但是在這個時代很難行得通的。這個時代講究自由，講究個性化，講究發揮自我價值，然後叫他如犬心，如舟心，如車心，如奴婢心，哪裡可能？很難的！
但是反過來說，你沒有完全無條件地投入，這個就像愛情一樣的，有時候我看就像愛情一樣的。對妻子，我娶了你，那你所有的缺點我也娶過來了，我全部都接受了，不但接受你的優點，我也接受你的缺點，我認識你，你是我老婆了，我就完全接受你。很難的！好的接受，壞的都不接受的。
對於修佛法來說，對於上師也是的，因為折射出來的是你的業障，你的功德，他會認可，你的業障，上師不會認可，那怎麼辦？那就會對你板臉，就會不高興，就會批評。你的業障一般性還沒有去除之前，甚至有可能會把你放在一邊，也有，這也可以。
