信樂永離女身願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，復為女像者，不取正覺。
如果我成佛的時候，十方無量無數不可思議諸佛世界中無量女人，聞信我阿彌陀佛的名號，生起歡喜好樂之心，發起願往生心，從內心生起智慧的觀照，厭惡自己的穢質女身，那麼這樣的女人壽終時，就能蒙彌陀的願力接引，在蓮華中轉女成男。
諸位女居士可得好好玩味這一願，深刻體會阿彌陀佛的悲心。阿彌陀佛悲憫一切苦難的眾生，對煩惱重的眾生更加一份悲憫。從眾生的業力感召的身體來看，如果是女身，她的煩惱會重一些，障礙會多一些。佛經常常呵斥女身，女身有五種障礙：不能做人王，不能做轉輪聖王，不能做魔王，不能做大梵天王，不能以女身成佛。女人要好好自我反照，認識自己有一本很好的經典——《大愛道比丘尼經》，其中的女人八十四態，把女人的心理狀態，煩惱以及所導致的自他障礙描畫的入木三分。靠自己的力量要轉女成男要經過一大阿僧祗劫的修行，才能徹底告別女身，那是太難太難。
當然現在眾生煩惱越來越重，生為女人她可能還覺得值得自豪。認為這么多人追求他，走在大街上能吸引很多目光。原來我在大學時，見到大一女生像非常驕傲的公主，搞得那些男大學生自慚形穢。還有一個男同學寫文章說：「我怎麼生為男人，這個生為女人多好啊！」眾生顛倒，他只看到一段時間的好，不知道未來的苦難重重。一個女人有沒有智慧，首先就看她是不是厭惡女身，如果她還覺得女身還很好，認識不到種種的污穢障礙，身見會更重。
從修行的角度來看，如果靠自力修行，那女身遠遠不如男身。但到末法時代有一個很奇妙的轉變，女人修行她有她一點長處。正因為她感覺自身的怯弱，她對於他力法門能夠很真誠地投入。一投入之後，她能得到利益。所以佛在經典也懸記：末法時代，女人精進。她一精進就能得到利益。《凈土聖賢錄》記錄女人往生，尤其是優婆夷的案例很多。所以大家要抓住這個機會。在這一生當中，聞信彌陀的名號，歡喜信樂，發菩提心。壽終之後，聞彌陀願力，在蓮華當中，轉女成男。一出來，就是男子大丈夫相，三十二相，八十隨形好，紫磨真金色，就佔了個大便宜。要知道阿彌陀佛看到女人自力修行之困難，他在五大劫思維當中，特別針對女人發了這一願，給予特別的救度，所以要感激阿彌陀佛！
若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。
如果有女人厭惡自己的身體，說明她善根發露，智慧開發。一般的人她認為自己作為女人還沾沾自喜，天天照鏡子，塗脂抹粉，自戀得很厲害。但是如果她真有點修行，知道女人八十四態很麻煩。受大戒，佛都要為她多制定一些戒律。如果她厭離女人身，想轉女成男，那怎麼做呢？她應該以志誠心供養地藏菩薩的畫像，以及泥塑、銅鑄、木雕的地藏菩薩像。天天去頂禮供養，而且以香華、衣服、飲食、幢幡、金寶等供養。不是地藏菩薩需要你這些，是通過這些供養物，第一表達你的恭敬心，第二也是讓你破慳貪的煩惱，第三這些供養物也是表法。通過華的供養，你就想要有菩薩的因地之華；香的供養，要有戒定真香，五分法身香。就能夠這一世結束之後，盡此一報女身，到下一輩子你就不會生到有女人的世界。沒有女人的世界那就是大丈夫的世界，極樂世界就是純一大丈夫相，沒有女人，有女人就很麻煩。你生到沒有女人的世界，你當然不會受女身，但是除非你是有慈悲願力要受女身，為度眾生故，為佛法的延續故。
比如像摩耶夫人她是女身，但是她已經是大菩薩了。像善財童子五十三參，其中有一個婆須蜜多女，她受女身，但是她是度眾生的。這個福報功德很大。你如果靠自力修行，要轉女成男非常困難，要經過一大阿僧祇劫的修行才會轉為男子身，永遠不會成為女人身。一個男人無論怎麼樣都比女人煩惱輕一點，福報大一點。這里不是說要輕慢女人，女人還是要有自知之明。佛說女人不能做五王：轉輪聖王、忉利天王、大梵天王、魔王、法王(佛)。魔王要比較剛強的人才能做，女人比較柔軟。大梵天王要清凈，那女人比較多欲。佛萬德莊嚴，女人更遙遙不及。
