學佛二十載，據我對自己的觀察，進步其實很緩慢，幾乎沒有什麼明顯突變，都是在漸變。漸變了二十年，兩頭一對比，那就可謂天地懸殊了。
二十年前屬於典型的神經質，身心都在亞健康狀態，遇到任何事情都會執著，一丁點兒小事便會煩惱不休。如今則完全看破了粗煩惱，只剩下了內心極其微細的分別粘著和種種殘留習氣。或許，徹底斬斷妄想「根結」還長路漫漫，但那已經是看得見的事實，當我站在跑道起點的時候，終點已然清晰可見；因此，跑得快和慢，已經不重要了。
《楞嚴經》卷十雲：「理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。」前半句已經做到，不再有任何疑問；後半句容我慢慢來，習氣久遠，急不得。那些急著趕著要「成佛」的，必然「成魔」。原因何在？病在「有所追求」，即「有所得」也。
以我區區智慧觀察天地萬物，上至清凈梵天，下至阿鼻地獄，遠到極樂世界，近則娑婆穢土，無一物入得超然法眼。不是空心我慢，而是無有真實。至於什麼禪門「向上一路」的唬人把戲，早已不在話下，上下左右本是子虛烏有，古今中外有人盡可輕鬆自在一把抓。若到這里，還有啥透不過的？
但我什麼也不會，更沒有不思議神通妙用，實乃一平平常常凡夫僧，且越來越覺得自己學識匱乏，道力羸弱，定力欠缺。對我來說，修行只能是細水長流，再沒有別個殊勝竅訣。
即便如此，你們也不可學我，學不來。
你們可以學學二十年前的超然，雖然一肚子煩惱，卻天天堅持靜坐念經；雖然鈔票掙得大把，卻不去吃喝玩樂，絕大部分都捐到了寺院里，供養出家人，要麼就印經書、贈送佛教錄音帶，或者扶貧了。
學佛人都喊「放下」，但不要只是會喊，更要會做，肯做，自在地做，智慧地做，不求回報地踏踏實實做。
許多人以為他們開悟了「空性」，如何來衡量呢？第一隨時看看自己，煩惱是不是在一天天迅速減少？第二執著心是不是在迅速融化當中？第三出離心是不是隨處都在？第四經論教義乃至於禪宗公案是不是可以全面通達？第五是否擁有平等心與慈悲心？第六是否天天都身心舒暢，不會失眠，更不會在意那些雜亂是非？第七「六根」是否越來越不沾染「六塵」，不須刻意，而是自然發生的？第八是否發自內心地放下了「名利追求」？第九是否不願意再去挑剔別人的毛病，而能夠日漸包容？第十是否已經從根本上不再懼怕死亡？
假如是的話，不用別人印證，依據經教就可以明白，那確實是真正的開悟「空性」，開悟「無生法忍」。假如有任何一條做不到，都說明悟境不透徹，還需要好好參悟，認真學習。假如有好幾條都做不到，那絕非「開悟空性」，只是明白一些道理而已。
修行貴在細水長流，作為一個末法時代的凡夫僧，我正在學修的路上。我充分明白自己該做什麼，能做什麼，等等，對此我不再有任何迷惑，這都承蒙世尊的慈悲開導，也感恩歷代高僧大德們的以身示範。
看到法光法師一篇博文，有「色即是無所有，無所有即是色，色的本質是無所有，無所有性現一切色」等等一系列法語，此乃法師真實參悟之語，而並非學來的，深有同感。所謂的「空」就是「無所有」，但「無所有」不在別處，凡是眼觀色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意知法，等等，在在處處無不是「無所有」。
一切本來「無所有」，眾生「以為」它是「有」而已。假如有人真地「覺悟」於此，他必然踏上專門修行之路，而不會再流連於世間雜務。
雖然「佛教」已經被某些人群的某些人糟蹋的一塌糊塗，但那隻是表面現象，那隻說明「某些人」素質太差，沒有道德；而不說明「佛陀」與「佛教」如何，也不表明「和尚」如何。因為「佛陀」就是最初的「和尚」，是「和尚」頭兒，「和尚」老師，術語叫做「丈六老比丘身」，佛陀在人間就是那個樣子，就是一位挺高大的「老和尚」。
在這個世界，除了「佛法」之外，別無自在解脫之法；除了學佛修行，別無光明之路。我慶幸自己走在這條路上，雖然根基淺薄，但我可以細水長流，一直流到水滴石穿。以後暫且不論，僅就目前來說，可謂「身心安樂少煩惱，不與凡俗共濁流」，還不值嗎？
但我依舊要吃飯，要睡覺，要待人接物，等等。暫時，還要混在這個世界，只是不會太久。對於這個世界來說，我只是一位匆匆過客，因此，任何東西我都不想據為己有，也大可不必。
