感受、思維與直觀
學佛發生信心，大約有三個層面，修行也是如此。哪三個層面？一是感受，二是思維，三是直觀。因「感受」而發心與修行，比較膚淺；因「思維」而發心與修行，比較深入；因「直觀」而發心與修行，最為透徹。
如何是「感受」？眼觀色相庄嚴，耳聽音聲美好，鼻嗅氣息香潔，舌嘗口味清雅，身觸法衣清涼。諸如此類，通過眼、耳、鼻、舌、身五根，對於色、聲、香、味、觸五塵之攀緣，來認識佛法，體會佛法之殊勝高潔，因而發生信心，甚至付諸修行，這些都屬於「感受」的範疇。像這樣學佛，比較粗淺，難以深入，尚停留在「攀緣心」的緣故。
阿難尊者最初就是如此，他之所以發心出家，是因為：「我見如來三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，猶如琉璃……」，這就是通過「感受」來認識佛法，進而發生信心。
許多同修，尤其是一些女眾，她們對於佛法的體會，基本屬於跟著感覺走，在修行上也是如此。她們念經不注重思維經義，只關注念得舒服不舒服；坐禪不懂得觀心，只在意坐得感覺好不好；參加各類共修活動，不論有沒有法益，只看活動方是否能夠讓她們感動或高興；聽經不肯認真抉擇法義，卻格外關心法會現場的環境，以及法師相貌氣質如何，談吐音聲如何，等等，這些都屬於「感受」。
總之，依賴「感受」來學佛，基本屬於「著相」，難以深入堂奧。如何克服？唯有持戒，通過「持戒」來淡化「五根」對於「五塵」的攀緣，方才可以超越「感受」，而逐漸深入法理。
「持戒」的表面現象在於「諸惡莫作，眾善奉行」，而其本懷則在於護持修行者減少攀緣，進而超脫「感受」與「業力」，抵達不思議法性。
眾生為何要「造業」？只因貪圖「感受」。貪圖美好的畫面，貪圖美妙的音聲，等等，許多人因此喜歡看電影，沒事兒就找兩部片子看看，美其名曰「享受」；其實他們就是古人所說的「聲色犬馬」，被聲塵和色塵拖累而「造業」。為何叫做「造業」？因為，加深了「五根」對於「五塵」攀緣之「根結」的緣故。
大家不要以為只有「做壞事」才叫做「造業」，其實，只要是在不停地加深「根結」，那就是「造業」。反過來，只有淡化生活，超越種種「感受」，那才叫做「解縛」，也就是給自己「松綁」。時常給自己「松綁」，才有利於明心見性。
在所有加深「根結」的行為當中，男歡女愛最嚴重，所謂：我垂涎你的秀美，你憧憬我的帥氣；我享用你的嬌喘音聲，你愛戀我的雄渾聲響；我嗅著你的淡淡芳香，你痴迷我的霸道氣息；我嘗著你的細膩，你品味我的粗獷；最終，「身根」的「感受」最刺激，男女身體的「觸覺感受」，歷來被人們表述為「肉慾」，乃至於所謂的快感等等，無非都是「觸覺感受」而已。
人們普遍痴迷於此，他們五根攀緣五塵的那個「根結」便會越來越加深，這就是「造業」。我並不認為男歡女愛是什麼「壞事」，或者是某種「罪惡」，人類的繁衍生息都來自於那裡；但是，無論佛教還是其它各個宗教，以及許多文化高哲們，都共同認識到一個樸素的道理：「萬惡淫為首」——淫慾是一切罪惡的發源地。
為什麼？因為：「你敢搶老子的女人，看老子宰了你！打不過你也要和你同歸於盡。」每個有血性的男人都這樣。「你竟然勾引我老公，看我抓破你的臉！」多數女人也都如此這般。「情愛」向來使人執迷與偏激，一旦受到刺激，就會爆發出可怕的毀滅能量。於是便會發生諸如「閹割老公」，或「殺妻後自殺」之類的慘劇。
看懂了這些，就會充分理解，為什麼佛陀會把「斷除淫慾」作為持戒的根本，作為出離生死輪迴的第一步修行。因為，要想破除「五根」對於「五塵」的攀緣，並徹底摧毀其「根結」，必須從這裡入手。
如何是「思維」？通過念經聞、思、修，或聽經等等，以第六意識思維心來認識佛法，體會佛法的妙分別智慧，因而發生信心，甚至付諸修行，這些都屬於「思維」的範疇。
阿難尊者發心出家之時，不僅有「感受」的力量，同時也有「思維」的功勞：「……常自思維，此相非是欲愛所生」等等，這就是通過「思維」來認識佛法，進而發生信心。
對於大家來說，在「持戒」淡化「感受」的基礎上，能夠時常隨著經文思維佛法教義，自己那混亂的第六意識心便會趨於清晰、寧靜，法義也將隨之明了於心，那就叫做「正念」或「正思維」。此時，學佛便會深入。
如何是「直觀」？僅有「正念」和「正思維」是不夠的，修行者通過「思維修」深入經藏教義，便會發生極大的信心，誓願超越生死輪迴。
如何做到呢？唯有「直觀」心性。
所謂「直觀」，就是不用前五根的「感受」，也不用第六意識的「思維」，而是直通通地觀察自己心性的「本來面目」之所在。毫無疑問，這就是「反觀觀自性」，也是禪宗門下的「參悟」。
悉達多太子在菩提樹下，於第四禪當中經過了一系列思維觀察，在「十二因緣」等等法理都明朗之後，並未獲得覺悟。於是，他放棄了「思維」，開始運用「直觀」。如何「直觀」？那就是：既然我已經發願「不成正覺，不起此座」，那麼，如何才是「正覺」呢？
請注意，這不是在「思維」，而是在直接尋求答案，故名「直觀」。像這樣「直觀」久了，當某個清晨的啟明星生起在東方，那一點光明把太子內斂的禪修之心，引導到了當前境界，於是，太子用「眼根」忽然看到了遙遠的啟明星，而豁然大悟。
太子覺悟了什麼？依據《楞嚴經》之開示，毫無疑問，太子乃是充分覺悟了當前遍在的「妙明真心」。太子看到的不僅僅是那顆「啟明星」，更是那包容著「啟明星」，也包容著無盡世界的如如心性。
雖然無相，卻現出了「啟明星」之相，也現出了山河大地之相，它就在那裡，也在這裡。
只要時常運用這樣的「直觀」，各位同修也能夠覺悟「妙明真心」。只是，由於福慧資糧不充足，大家的覺悟與悉達多太子相比會有很大差別，不是本質差別，而是器量差別。換句話說，覺悟的透徹程度有差別，所顯發的功德妙用有差別。
佛陀足指點地，大地頓時可以顯現為琉璃凈土。即便您覺悟了，您暫時也不可能做到這一點。就算是歷代祖師，也沒聽說誰做到了。
做不到不要緊，「能」與「不能」都屬於因緣生滅之法。只要覺悟了「妙明真心」，便可以開始超越生死輪迴，開始享用心之自在。
淡化「感受」，掙脫「思維」，「直觀」心性如如。如此學佛修行，才會不虛此生。六祖雲：「終身而不退者，定入聖位。」我信，信而奉行。
