阿彌陀佛！我們今天是佛歷二五五八年二月，今天是公歷三月十三，陰歷二月是觀音菩薩月，也是釋迦佛陀出家的月份。這次我們剛剛從緬甸朝聖回來，緬甸是佛國，滿地都是寺院、金塔，滿街的出家人。而且那邊的出家人、在家佛弟子都非常的虔誠，那種虔誠是非常不同的。
普光老和尚去了之後，第一天就不適應，祂覺得太熱，到了那邊計算了下還有九天才能回去，第一天祂就開始倒計時了，反正只要九天一過就回去。但是慢慢地，在那裡幾天下來之後，祂說:「我都想找個地方往那裡一坐，十五分鐘我就可以圓寂了，我都想圓寂在這裡了。」為什麼呢？那地方佛教氣氛非常濃厚，祂才知道這個差別這麼大。前兩天我也問祂：「以你的眼睛看，你出家一百一十四年了，你看一看這個佛國有多少阿羅漢？」祂說百分之六十到七十，當然這個指的是祂們離欲清凈，出家人無欲無求，非常的清凈，祂們每天讀著這些經典，思惟著、修持著。
而且不管是到哪兒，緬甸人都對出家人很恭敬，在那邊飛機場出家人都是直接就走進去。祂到飛機場，飛機場里的領導、警察等都來求祂加持，祂覺得特別的感動——一個老和尚到外面受人尊重。我也跟他們介紹，老和尚這次是祂有生以來第一次出國，為了出一次國不容易，祂的身份證、護照，都是到派出所去鬧來的，因為沒辦法查證祂出生在哪兒，父母是誰，派出所給祂身份證也不好給，拖了很多年了。他們說：「你住山就繼續住，你就死在山裡算了，你還辦護照幹什麼？」老和尚說：「你兒子死了我也不會死的。」繼續鬧了好幾年，才把身份證、老年證、護照辦好。他出一次國可不容易，所以這就形成非常大的反差。
一直到我們上飛機要回來了，仰光機場里的那些領導還跑來找祂，請祂加持，一路都受人恭敬。出家人在那裡就是最高尚的，受人尊敬。在中國出家人是沒有社會地位的，屬於弱勢群體中的弱勢群體，誰都能欺負，所以這個落差很大，作為祂來說感受到緬甸人對出家人的恭敬。我說：「什麼叫佛國知道了吧？這就叫佛國。」好在我們慧日寺，我們珍惜這一片土地，白天供水，晚上供燈，修福修慧在這裡，我們施食也很方便，要在外面做一次施食那很難的。海濤法師每次來，為了找地方做施食真是傷透腦筋，在上海很難找，如果有的大老闆家裡有莊園有農場，才有可能去做一下。到北京也是因為有個大老闆幾百畝地的地方，才能有地方去做施食。在國外也是這樣，要做一次這樣的施食都不容易，包括有一次我們在仰光，上一次我們去緬甸也是開了好幾個小時的車，去到一個師父的寺廟，做完之後都半夜一兩點了。我們這裡天天做施食沒人管，我們多麼幸福，這裡可以點燈、供水，做早晚功課。
所以在緬甸每個聖地，我都把我們大乘經典、金剛乘經典念一遍，因為緬甸是一個小乘佛教的國家，雖然它也具足三藏，但都是小乘三藏。每到一個寺院，我們灑甘露水，念施食的咒，那裡的鬼神都很感動，很激動，因為在那裡沒聽聞過這些。他們看得見的人跟我說，我們到那裡他們把我們就當天人一樣，然後看到我們念甘露水真言、變食真言的時候，激動得流的淚都是白色的。因為小乘里沒有這些甘露水真言、施食，他們重的是小乘的戒定慧，他們沒有大乘利益眾生的這經咒。但是他們也有五佛冠、十三種報飾的佛像，他們也認為這種佛像最有加持，他們有很多金剛乘的跡象，寺廟里也可以看到，但是他們已經沒有這方面的經典了。
那我們有，我們中國的佛教徒有這個福報，有三乘經典。我們的三藏是具有小乘、大乘和金剛乘的三藏，他們的三藏只有小乘，沒有大乘和金剛乘。我們身為中國人有這樣的福報，雖然緬甸是巴利文，佛陀曾經講過梵文和巴利文，他們直接讀的經典就是佛陀講的語言，但是我們現在漢傳佛教，中國文字記載了三乘教法，這是非常大的一種財富。這才造成了我們這次去朝聖的那麼多人，要走的時候幾乎每個人都被很多眾生跟。有的人在那就生病，要回來這兩天都開始趴倒了，生病、發燒等。但是我跟他們說不用怕，這是瑞相，說明他們很羨慕嫉妒我們，很仰慕我們，甚至覺得應該跟著我們走，跟著我們回中國來。除了那裡的鬼神之外，還有我們第二次世界大戰的時候，那些在緬甸的遠征軍，遠征軍在那邊死了一二十萬。我們要召請他們：「我們回國，你們跟我回國吧。」那你說我們會帶多少眾生回來！所以這都很正常。
但除了我們中國的弟子這樣，其他國家這次去朝聖的弟子同樣也是。今天新加坡的那個弟子一回到家也是發燒、腹瀉，他家裡人都非常擔心，甚至他外婆告訴他以後不要再出去朝聖了。除了朝聖要有好的體力，有福報，口袋裡錢花得空空的，甚至還要擔眾生的業力，救苦救難。這次朝聖回來我就說了：「我們回來馬上做施食超度，迴向這一路上的眾生，在慧日寺念這些大乘儀軌迴向他們。」
但是作為緬甸確確實實是一個修行的好地方，佛教氣氛非常濃厚。我這是第二次去，感情就很深了，如果我要去第三次怎麼辦？第三次我有可能在那裡會想找道場，那裡真的不錯，好地方，佛教氣氛這麼濃。我捧著聖物在那裡，警察馬上就來幫我開道，一邊開道一邊跟沿途的人說：「師父過來了，手上捧著佛陀的聖物。」然後兩邊的人全部跪下來，男女老少都跪下來頂禮。
這個在中國是不可能有的現象，那裡是佛國，全民信教，非常虔誠，不管是比丘比丘尼都是，那種氣氛是在中國少有的。我在國外的時候也思考佛教對於人類、對於世界的幫助，所以我們在中國這樣一片土地上弘揚佛法功德更大。因為現在在中國弘揚佛法是不容易的，所以我們大家每一位都要珍惜現在的佛緣，在慧日寺把祂變成我們的道場，雖然是一個共同的道場，但每一個人所得到的功德是不同的。
在慧日寺，你有煩惱心，每天在這有可能還會產生業障。你以歡喜心，難遭難遇的心住在這邊，每天想盡辦法用身口意修功德，那你就會種很好的福田。慧日寺雖然表面看只是一個道場，其實對於每個人都是不同的。
就好像這次在緬甸，我們在蒲甘看到一個大塔，蒲甘最大的塔卻是一個暴君造的。這個暴君殺掉爸爸，他爸爸很健康長壽，活到八十歲，這個兒子就等不及了，爸爸這麼健康，我什麼時候做皇帝啊？結果拿枕頭把爸爸捂死了，但還是輪不到他，因為他還有個哥哥，應該哥哥繼承皇位。他趕快就叫人通報他哥哥：「父皇駕崩，你趕快回來繼承皇位」，他哥哥回來了之後吃飯，飯里有毒，弟弟把哥哥毒死了，後來輪到他做皇帝了。做皇帝之後發現：我殺父殺兄奪王位，這個罪很重，我也修佛塔吧。他修佛塔的時候，因為生性殘暴，對修佛塔的要求特別高，如果磚縫空隙大的話，就把工匠的手指斬掉。所以他修的塔到現在，雖然緬甸經歷過好幾次大地震，但是塔還是巋然不動，到現在還是巋然不動，最結實。
但是你說修這個塔，雖然也是塔，但是祂是暴君修的，修了三年，塔還沒完工他就死了。他是怎麼死的呢？他被印度派刺客來殺掉的，為什麼呢？印度國王把女兒嫁給他，但是他有天一生氣，把印度國王的女兒也殺掉了，所以印度國王特別生氣覺得這傢伙這麼壞，就派了八個刺客來把他給殺掉了。至今在蒲甘他那個塔最大，但是還沒完工。緬甸人都知道這段歷史，每次去導游都會說這裡面冤魂很多，然後我們到那裡，我在那剛拍照，那些眾生就來了，然後給他們皈依，給他們起法名，然後馬上天上現出五彩琉璃雲，就在那裡琉璃雲現得最多。
然後我就想：這就是宗喀巴大師所講的，你心如果是惡的，做一切的事都是惡的，心善所行即是善，心惡所行即是惡。所以這個暴君雖然造塔，他都是個壞蛋，結果塔沒完工，然後也沒有人來給他的塔開光，塔就留下這樣一個故事，反正只要誰到那個塔就會知道這個暴君，這個塔變成了他的恥辱柱。
我們住在這裡修行也是這樣，不要以為這僅僅是寺廟，你要與這個地方相應，這是佛地，是佛救我們的地方，雖然像是共產主義一樣，免費吃住，在這邊也享著物質上的福報。走進這寺院，跟社會上完全不一樣——就像來到了天國一樣，但是我們自己真的要相應，不能住在裡面再起世間的煩惱，要降服煩惱，要知道這種煩惱是不對的。這樣我們在這裡面佛菩薩就會救到我們，改變我們過去的習氣，降服過去的煩惱，然後產生了安靜、清凈、定力，然後心像蓮花一樣，產生出生命當中最美的狀態——「慈悲喜舍」。
念六字大明咒，主要就是諸佛的悲心，什麼是諸佛的悲心呢？就是媽媽不忍孩子生病的心，所以婦人之仁遍及天下即是「聖人之仁」。我們念六字大明咒的時候，要從心裡找到那個感覺，那一粒種子，那個感覺——大悲，先把小悲找到，小悲找到一點點，把它遍布，遍滿到每一個細胞，遍滿到每一個空間，讓它們都充滿了悲心的光明，這就是六字大明咒。
今天我們法會到這裡告一段落。我這一邊來念一邊都是感慨萬分，佛法的音聲就是佛陀的功德——大悲心。在經典里我們所念誦的一偈乃至一句，都夠我們一輩子消化的，它裡面都是佛的無量威德，無量資糧所充滿的，所以我們要珍惜這個佛緣。釋迦佛陀是四生慈父、三界導師、人天教主，那還了得，諸天天王都拜佛陀做老師，有佛陀這三界就得救了，三寶為萬世明燈，我們要珍惜，好好學習，深入經藏，智慧如海。
這把錫杖就是在新加坡他們給我找來的古董，從印度傳到中國，從中國又傳到日本，現在從日本又傳回中國來了，四環的錫杖，古董，聽聽聲音，祂代表了佛的身口意，三藏十二部的功德。錫杖是大乘行者的標志，所以受菩薩戒的時候，就有這麼一個環節——受錫杖。記得我當時受戒的時候，就這個環的聲音一聽到，汗毛直豎，淚流滿面。
持此錫杖，示如實道。身披袈裟，手持錫杖，這是我們大乘佛教的。在緬甸托缽化緣的時候，都要披袈裟披得很整齊，光著腳，手托著缽到街上，天剛蒙蒙亮，師父們就排著隊到街上去了。然後信眾第一件事就是供僧，燒好了香噴噴的飯，在路邊把鞋子脫下來跪在地上，把飯打在出家人的缽裡面。每天他們的生活就是從這個開始，多幸福。晚上天涼了就拜塔，只要一進入寺院或者塔區，鞋子要脫了光著腳，繞塔、拜塔、點燈、浴佛，多幸福！這幾天在那裡，每天都很陶醉。
我們慧日寺塔也很多，我們也能點燈、供塔、繞塔，在這裡供水。小乘的禪定，小乘的戒律，然後大乘的禪定，大乘的菩提心，大乘的行為，然後再升華到金剛乘的智慧，金剛乘的方便。
飛機一回到中國之後，我也感受著中國的氣氛，還是覺得中國不管怎麼樣，有兩千多年的佛教歷史，五千年的中華文明，還是具有大乘氣象的。所以我們身為中國人，對復興中華佛教，復興中國的三乘教法，我還是有一點信心的，希望我們在座的每一位，要有這樣一種大的發心。然後我們要以自己為道場，以道場為平台，以自身命為道場，來實踐佛陀的教法。
