傳喜法師:放生也是在喚醒我們的佛性

放生是在喚醒我們的佛性
——上傳下喜法師開示

  我們今天放生就是我生命庄嚴放生的這個功課啊,當我們思維的時候,會產生非常多的高貴的品質

  像我們本來自己去殺生吃肉,好像沒有覺得怎麼樣,為什麼?因為我們這個時代啊是煩惱濁、見濁的一個時代,大家做不好事情習以為常,認為很正常。但是按照佛法思維這個生命的時候,就發現我們那個行為是錯的,是顛倒的。自己想求得快樂,卻得到痛苦的一個結果,而且殘害其他生命的同時,就是對自己生命的殘害。

  六十一頁講放生功德有很多很多,應該每次看一看,回去的時候再逐條地去細細品味佛法是需要品味的,每一條都集聚了很多很多福德在當中。世間的一些規矩像一個交通法規,它是凝聚了多少血的教訓才出那個交通法規的,而我們佛法是聚集了諸佛菩薩功德

  你看觀音菩薩那種庄嚴,耳朵上有耳環、有項鏈、手鐲、腳鐲,想觀音菩薩這麼愛美哦,帶那麼多黃金珠寶,是不是那個道理啊?不是。那是代表他三十七道品、六度萬行的庄嚴功德,他的生命里所庄嚴的是什麼?那種庄嚴叫十三種報身佛的嚴飾。這個嚴飾是什麼呢?這個裝飾品不是有相的物質的裝飾品,它是累劫積功修德,救度眾生,救苦救難,這樣所造下的生命奇跡,這種功德力稱為菩薩庄嚴

  我們眾生以什麼庄嚴呢?我們現在這個五濁惡世也是我們的庄嚴啊!甚至三惡道非人啊,那些餓鬼啊,這在《法華經》裡面有講到,我們凡夫眾生以三惡道,狗啊、牛啊、馬啊、雞啊的身體,換來換去,像換衣服一樣,這是我們凡夫庄嚴。今天穿一件比較好衣服,做人了,下次又不知道換哪個衣服了,三惡道進進出出像走花園一樣,那是我們凡夫的。

  所以佛菩薩悲憫我們,救度我們。佛菩薩以無量的福德,難行能行,難忍能忍,難度也要度。像我們今天放的魚,你說那個魚怎麼度它?剛才我從魚車邊走了一下,然後我就想不單單車裡的魚,連魚車都包括在裡面了,有情無情,我們佛法把它囊括其中。每一條魚在我們心裡面,今天我給你結了這個緣,每一條魚我都要去觀想怎麼去教化它。

  放生這個因緣對它們來說是難遭難遇的因緣因緣匯聚時,就好像鼓一樣,那個鼓你說它會不會發聲音?鼓它自己不會發,但是它有沒有發聲音功能就好像這些眾生一樣,它本具的佛性能不能成佛?它有佛性在,但是沒有緣行不行?鼓它有發聲音功能,但是鼓槌不打上去,它會不會響啊?它不會自己響的。

  眾生也是這樣,所以緣很重要,所以菩薩就縝密地天天考慮怎麼給眾生設計製造得度的因緣師父領進門,拚命想辦法就是領啊,各種各樣的方法,就是要領,往解脫的門里領。

  所以今天我們在放這些眾生的時候,不僅僅是把它們的肉身屠刀下救下來放到水裡去,不僅僅這樣一個行為,最主要的就是我們以菩提攝受這些眾生,這樣子一個緣結下了。你這個軟體裡面功德大了,你軟體里的眾生也跟著你一起提升,所以這個就不同。我們在座的同發菩提心,一起攝受它們,你說這個魚多幸福

  那反過來想,佛菩薩多不多?你看地藏經》里佛菩薩多到怎麼樣?釋迦佛問文殊菩薩,說文殊師利啊,以你的智慧天眼所觀,佛菩薩你數的過來嗎?文殊菩薩說我天眼看是數不過來,世尊說我天眼所見都是無量啊!

  這麼多佛菩薩,我們在座的眾生,我們被佛菩薩光光相攝,但是我們怎麼樣?倚著佛菩薩的威德性也照樣會造業。所以欠什麼呢?欠一個覺悟因緣,這個覺悟因緣就猶如鼓槌敲鼓一樣,一旦敲起,就會發出聲音

  所以我們在放生的時候,既在放那些眾生也在喚醒我們的佛性啊!既是凡夫地在做的小孩子遊戲一樣的行為,同時佛菩薩也在救我們。如果我們救眾生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心能夠相應,你就擦得出火花來。這時候看到那些眾生的時候,合著掌跟它念念佛,自己眼淚水會流下來啊!幫它放生的時候,我們自己汗毛會豎起來,原來佛菩薩救我們亦如是啊!

THE END