5. 實修普供養
《普賢行願品》中不論是供花、供燈還是供水，種種的庄嚴具都是虛空量。我們現在可以來做一個供養，我們打開心量，仗著普賢菩薩和法力的加持來修普賢供。
大家可以把念珠拿出來捧在手中，我們來供佛，沒有戴念珠的，可以觀想，我們這供桌上有鮮花，也有念珠，還有法器，還有各種供品，還有這個道場。
怎麼觀想？不要觀想著只有四堵牆，我們坐在一個幾十或者幾百平方米的地方，要把牆都給打開，把它觀想成為宇宙大。我們不是在聊城，我們是在宇宙之中，我們這個道場遍滿宇宙，就是華嚴大道場、宇宙大道場，要用宇宙的量來供養佛。
要觀想，我們手捧著念珠，捧著供品或者護身符，然後化成無量的分身供養在每一尊佛前。
宇宙有無量的佛，我們也分身無量，每一尊佛我們都平等供到。然後我們手上的念珠、桌子上的供品都化為了須彌山(註：須彌山叫做妙高山，有天眼才能看見，地球和月亮都圍著須彌山轉)。
要觀想，我們供桌上的蠟燭，這時候都變成了妙高山。如果妙高山想像不起來，可以想成喜馬拉雅山，然後再無量地放大，宇宙之中充滿了各種供品，用觀想叫意供養，就是心意的供養。
這時候觀想：願此清凈供，化成須彌山，悉以普賢力，供養十方佛。仗著普賢菩薩的大願，用法界的量來供養十方的無量佛，諸尊佛的面前都有諸大菩薩和聖賢僧圍繞，都有我身在修供養。
假如手中捧著的是水，要觀想成為大海，一四天下的四大海水，充滿虛空無量的望不到邊的水，清凈的甘露供養在佛前，然後可以念一個咒來加持，就是法力的加持。大家隨著我念的咒觀想：
(假如供鮮花，即為「化為妙香雲」，假如供水，即為「化為四大海」)
「嗡」就是我們手中和供桌上的供品充滿虛空，都放出清凈的光明，沒有污穢和不凈。供佛的供品一定要清凈，不要有不凈的來源，比如
水果要洗乾淨，需要洗的必須洗，需要燒的必須燒，需要切的必須切，刀凈、水凈、火凈，一定要清凈。
另外有的供養來源不凈，比如是偷來的、搶來的、騙來的，這些不凈來源是不能供佛的。
如果我們對接受的東西不了解，不知道是不是清凈，那我們要念嗡啊哞。「嗡」就是清凈，仗咒力把供品都清凈了。
「啊」就是遍滿，我們手中的供品化為無量，遍滿宇宙充滿虛空供養在佛前。
「吽」就是普供養。
所以，這個咒能夠讓我們獲得無量的福報，每一件供品都能變成無量。我們供養的時候要觀想：
供佛都可以供什麼？供佛可以有十大供養，香、花、燈、燭、水、果、衣、食、寶、茶，叫十大供養。十大供養供佛的功德都很大，用宇宙性的量來修，那福報就大得不可思議。
供佛的時候要注意，像飲食、水果要在中午之前，也就是太陽正日中之前供養，下午不供，因為佛是過午不食的，但是像香、花、燈、燭、水、衣、寶、茶，這些下午和晚上都能供。
受八關齋戒下午不能喝牛奶，不能吃糕點，因為八關齋戒有一條齋，齋就是過午不食，叫不非時食，非時就是過了中午吃。齋跟素是兩回事，吃素的人不一定吃齋，雖然吃素，可是過了中午還吃牛奶糕點，晚上還吃飯，那就是沒有吃齋，吃素又過午不食，就是吃素齋。
我們供佛的時候，可以把供品托在心窩這個位置，如果是飲食，就必須高過鼻子，供佛的水果和飲食要在鼻子以上、眼睛以下。因為太高了怕倒下來，太低了，鼻子和嘴出的是不凈之氣，碰到供品上就不清凈了。所以為了清凈，連做飯都要戴口罩，供的時候不要一邊托著供品一邊說話。掉在地上的東西不能供佛，臟的東西要洗乾淨，水果不能臟兮兮的就供到供桌上，你自己都不吃，還給佛吃？要洗乾淨放在盤裡裝好。
有人問供佛供幾個水果？沒有數量，供一盤、兩盤、三盤都可以。有人說神三鬼四，供神就三，供鬼就四，佛不是神也不是鬼，所以不用講數，供幾盤看自己的條件。但是不管供多少，心量要大，福報就大。
我們供佛的時候，把一變成無量，就產生無量的福報，有一個咒可以念，這個咒一念的時候，供品產生的福報就有百千萬億倍。
把念珠捧在手中，這個加持咒一加持，福報就大得如虛空。當然要相應地打開心量，心量打開，念這個加持咒的福報就很大，比如像往生被(陀羅尼被)，或者念珠，我們一念，都有加持力的。
念這個咒也要觀想，像剛才一樣，我身化為無量身，托著寶貝供養在十方佛的面前，每一個都化成須彌山，有如四大海，充滿虛空遍滿宇宙供養諸佛。我們來念這個咒：
嗡！桑巴拉，桑巴拉，波瑪納薩拉，瑪哈藏巴巴吽！帕德所哈！(七遍)
我們前面已經說過，加持就是諸佛菩薩的力量加過來，我們打開心量持住，叫做得加持。我們通常說念佛得到感應，事實上也是一種加持，我們的至誠感應了佛，佛應我們的至誠而現前。
