令悲心不退轉的發菩提心咒 海濤法師開示： 唵 菩提吉打 母得巴 達雅彌 好，念一下，觀想我們的爸爸媽媽、所有的眾生大家都發菩提心，有一個生命的正確的方向了，唵 菩提吉打 母得巴 達雅彌(八遍)，這個咒標准要背，因為我們受菩薩戒的人，看到一隻動物也要跟它講「你要發菩提心，受三皈十戒」。 要發菩提心，所以各位你要經過廟看到土地公、看到王爺，都要念這個唵 菩提吉打 母得巴 達雅彌！就是我們一起發菩提心，但是土地公等一下打你一下「你叫我發菩提心你又沒發，你還在吃肉還叫我發心？」那就不圓滿了，所以我們要幫助別人要引導別人你自己要先做好。所以大家一起發菩提心，唵 菩提吉打 母得巴 達雅彌！所以這個咒叫「一切菩薩成佛咒」，太重要了----發菩提心咒，所以最高的迴向就是：大家「世世常行菩薩道」就是要發菩提心，這個最重要了！ 像各位每次都來放生會不會累啊！你要說「會，但是不會退轉」，冷啊、難過啊，生病啊，但是不能退轉，有時候人家會退轉，因為你放了人家還罵你，『你們這些人怪怪的，錢不會拿去別的地方用，』甚至各種批判，連老師傅都罵你『你幹嘛放生呢？』但是各位不能退轉，因為這是佛講的，受了菩薩戒要方便救贖所有生命，那隻雞、鴨都是我的爸爸媽媽，所以每次他們在講我都說："喂，等一下再講，那隻魚是我爸爸我不能救嗎？那隻雞是我媽媽我為什麼不能救？你講了一百個理由都不是理由，就是因為你沒悲心，你放生一萬隻有二隻死掉，那很正常，但是那二隻死掉至少也生天了，其他還活著，那你阻擋人家放生，你等於叫他們大家都去死、都在痛苦，你毫無理由講這種話，沒有一個理由講這種話，所以雖然事情有不圓滿，本來世間就不圓滿，但是我們隨喜，但是我們希望做的更好，而不是反對，這個不是佛教徒了，所以大家要生起一個大悲心。 當我們被知識卡住頭腦的時候，就忘了慈悲心，那是最可怕的事情。一個人就要被殺了，你還在討論「不要理他啦！」，他就已經流血快死了，大家還在開會「到底要怎麼辦？」，那他就已經死了，所以要先救再講，佛教要培養我們這樣的心，祖師大德甘願割肉也要救那隻雞、鴨對不對？釋迦牟尼佛甘願身體被吃，也要救那隻虎，所以有人在討論「虎能不能放？」，「不行，那放了會咬死人」，我說：「釋迦牟尼佛曾救過老虎」，釋迦牟尼佛想的是當下的慈悲，而不會討論那種很怎麼的問題，所以一隻鴿子要被殺，國王寧可把全部的肉都割下來要救那隻鴿子，這沒有討論的餘地，難道我們的母親要被殺，我們兄弟來開會看要不要救？沒有那個道理的。為什麼這樣？知識分子卡住了他的頭腦，悲心不見了，所以為了要培養悲心：唵 菩提吉打 母得巴 達雅彌！嗡 嘛呢 唄美 吽！各位要常念：唵 菩提吉打 母得巴 達雅彌！嗡 嘛呢 唄美 吽！不能被他們轉掉；報紙稍微攻擊一下就不敢來放生，這個不對，這個是佛在做的事情，眾生要做的事，慈悲就是供養佛，每一個眾生都是佛陀的孩子，每一個眾生都是眾生的父母，救父母先救在說，所以我想，我們行菩薩道，就是要有這種救火隊的精神----先救火，先停止痛苦，所以我想這是佛為什麼第一個制定「不殺生」？「不殺生」不要任何生命痛苦，進一步要我們吃素、放生，進一步要真正的解救生命，告訴他們佛法，究竟離苦的方法，一步一步的，所以常常要念這個咒，因為很多人沒有念，他的悲心退轉了，菩提心退轉了，就開始變成一種理論性的東西，就不圓滿了。 唵 菩提吉打 母得巴 達雅彌是《大乘本生心地觀經》裡面最重要的一個咒語，所以佛要我們天天要念：唵 菩提吉打 母得巴 達雅彌！當願眾生髮菩提心，成佛度眾生，那你不念這個，然後你的心裡面就變成剛才講的「枯燥乏味」，變成理論性的宗教，而不是一種真心的、內心的、悲心的宗教，這樣就失去了意義了。所以大家，為了這個，大家再念幾遍，當願所有眾生真正感受到對方的苦，這一種感受這個叫空性、自然的慈悲，母親對待孩子不用書教，不用在那讀書，母親對待孩子本來就是要讓他快樂、要救他，那個不用讀佛學院，所以佛教修行要達到這樣，要自自然然的慈悲，然後有自自然然的慈悲，大家再來讀佛經就好一點，讀佛經就成一種利益眾生的方法，而不是一種「我喜歡」，「我喜歡」打坐、「我喜歡」念佛、「我喜歡」持咒、不喜歡別人跟我不一樣的，這樣的心裡就不圓滿了，所以願大家心裡要開花----聞菩提花。 文章來源：摘自海濤法師弘法集錦
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