《勝鬘經》課程簡介
釋紹玄/文
《勝鬘經》，全名《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，是屬於真常唯心系(如來藏系)的重要大乘典籍之一。
「勝鬘」是中印度舍衛國波斯匿王和末利王後的唯一掌上明珠「勝鬘夫人」。由於波斯匿王與末利夫人沒有子嗣，因祈求而得生此女，波斯匿王疼惜有加，常以世珍花鬘裝飾其身，故取名「勝鬘」。「勝鬘」的意義，有二：一是喻其美貌絕倫，花色不如；二是贊其聰慧利根，機敏善悟，勝過一切世間寶物。
一日，波斯匿王和末利王後在祇樹給孤獨園，聽聞佛陀說法而心中歡喜充滿，所以寫信給女兒，贊頌佛陀說法功德。勝鬘夫人讀信後，隨即皈依佛法，又蒙佛陀現身，內心歡喜禮敬。當下佛陀便為勝鬘夫人講授佛法，並授記於二萬阿僧祇劫之後，當得作佛，號普光如來。勝鬘夫人在佛陀的言教啟迪下，對佛法義理進行闡釋演說，並蒙佛力加被，作大獅子吼，如理宣說大乘真實究竟的教法，後來也感化其夫婿阿踰闍國友稱王，共同教化國中人民，使人民皆共同奉行佛法。本經就是依此因緣而編集。
《勝鬘經》共分十五章，除最後一章〈勝鬘章〉總括全經內容外，其餘十四章分別闡釋十四則義理：如來真實義功德、十受、三願、攝受正法、一乘、無邊聖諦、如來藏、法身、空義隱覆真實、一諦、一依、顛倒真實、自性清凈、如來真子；並以義理作為章名。
在《勝鬘經》譯出後，備受重視。南北朝時，高僧大德競相宣講，廣作註疏，提升了《勝鬘經》在中國的價值。宋朝以後，本經講習之風漸退。現代印順導師曾講授本經，立於超三系(性空唯名系、虛妄唯識系、真常唯心系)的立場上作詮釋。以平等、究竟、攝受等三義，作為本經的核心。約人而言，平等義分就出家與在家、男子與女人、老年與少年作說明。約法而言，究竟義分就如來功德(佛果功德)、境智(智所悟的實相，境所發的實慧)、因依(如來的能證智與所證理)作說明。約人法相關而言，攝受義分就信、願、行作說明。基於如來藏系立場的《勝鬘經》，說明染與凈；認為眾生有如來藏，本自清凈，本具一切功德，只因眾生為煩惱客塵所覆蓋，而無法明心見性，因此也就不斷地輪回。若能去除煩惱，恢複本來的清凈自性，即能明心見性而得解脫。
於《勝鬘經》中，提出具體的修道方法，如勝鬘夫人的十大受、三大願，可作為生活的依止目標。若能如實「攝受正法」，善護清凈心，必能轉娑婆煩惱為凈土菩提，讓未來的世間更美好。
