釋迦牟尼佛廣傳(上)
全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 譯
五安忍品
63、安忍求和
釋迦牟尼佛轉生為東勝身洲一國王時，當時有個梵施王因不具備如身洲王一般威力，故而常常對他所擁有之榮華富貴生起嫉妒心與嗔心，而身洲國王則一直以慈悲心愛戴他。有次梵施王率四種軍隊向身洲王大舉進犯，身洲王本來擁有強大力量，但他不欲將梵施王及其軍隊當作怨敵，於是就在二由旬半之地陳設各種裝飾、飲食，率臣民齊來迎接梵施王。梵施王看到後自然從內心遠離嗔恨之意，且對身洲生起歡喜心。他暗自想到：身洲王既如此待我，我還是撤軍為好。
於是他便來到身洲王面前，身洲王將他帶往王宮，供養他食物、滿足他所需，並說道：「梵施王請寬恕我，我恆常對你恭敬，我欲成你誠摯友，請多慈悲關照我。」梵施王則回應說：「你張安忍弓，手執功德箭，壞我傲慢心，摧毀我嗔恨。」兩人關系自此更勝從前，梵施王後回到自己國家。
又釋迦牟尼佛曾為具親國王，有一名為凶天之國王對他心生怨恨，便糾集起軍隊妄圖搶奪具親國王王位。具親召集諸位大臣商量對策，有大臣說：「我們理應勇敢應戰。」也有大臣言：「我們還是送其財物以求和為貴。」還有大臣說：「最好讓大臣出面解決。」另有部分人說：「應率軍抗擊。」此時有一長官名水天者，財富圓滿無缺，他出於善良心願說道：「我願獻出自己資財，國王可以之派人前去勸說凶天國王。」
具親最終採納水天所提建議，他便派人攜帶禮物送往凶天國王處，但此舉並未制止凶天出兵企圖。具親又令人傳信給凶天：「我們分別擁有各自國家，本該好好保護自己國家領土、臣民，隨意享用本國資財與種種妙欲。人活一世，草木一秋而已，已具足衣食、卧具、妻子等生活條件後應知足無求。有智之士豈能互相爭斗?有人已具有金銀財富仍不知饜足，如此斂財除致增上貪心外又有何真正利益?好朋友，你應仔細、審慎考慮，切勿挑起我們兩國之間發生戰爭，智者實在應該少欲知足、清凈常樂。」具親如是勸告，但凶天仍不放棄進攻計劃，他給具親去信說道：「無論如何我都要與你宣戰，我定要殺死你，你之王位必須歸我所有!若我戰死，則我所擁有之國家亦可奉獻與你。」
具親清楚了知若對世間任何事物生貪心都必感召痛苦，如有國家需眾生犧牲財物、若無國家則也無需眾生資財的話，具親甘願捨棄王位。於是他便丟下煩惱之源——王位，出家為道，苦修四梵住，並終在死後轉生梵天天界。
又無數不可思議劫之前，普見如來出世說法。當其教法步入形象期時，印度鹿野苑有一具智、品行高潔之國王正統治六十小國。王子名為安忍，也即後來之釋迦牟尼佛。安忍性喜布施，恆時具有強烈慈心悲意。
當時國王手下有六位狡詐大臣，經常莫名其妙懲罰無罪之人，他們因自己行為惡劣而對安忍王子時時生出嫉妒心。國王後得一種嚴重疾病，當王子向六位大臣詢問父王病情時，他們說道：「國王因病情嚴重，不久就會撒手人寰。」王子驚問道：「為何會出現此種現象?」這幾位大臣就回答說：「因好葯實在難覓。」王子聽罷竟因哀傷過度而致昏厥於地。
六位大臣秘密商議說：「不處死安忍王子我們行動都不得方便、自由。」其中一位面呈困惑之色：「奈何王子從未造下任何罪業，我們又如何定罪殺之?」另一位大臣則心生一計：「殺他自有辦法。」
六人隨後便來到王子面前說道：「我們已前往六十小國、八百城市中尋找能治癒國王頑疾之葯，怎奈皆無任何收效。」王子趕忙問：「到底需要何種藥物?為何如此難覓?」大臣們說：「此葯乃需從出生至現在，始終無嗔無恨之人的眼珠與腳部骨髓方能製成，但要找到這種人談何容易?國王看來怕是沒有生存希望。」王子聽罷心如刀割，他邊想邊說道：「我應能具備這項條件。」大臣們假裝為難說道：「你雖具足此條要求，但實行起來實在困難重重。」安忍王子救父心切，他對六大臣堅定說道：「只要能令國王擺脫病痛，我捨棄千百次肉身也不足為惜。」下定決心後，王子來到王妃面前說道：「我已准備用自身軀體為父王製藥，也許會因之而喪身失命。故而今日特來向母親頂禮，希望母親萬勿傷心。」母親聞言即刻昏倒於地。王子急向母親身上澆灑涼水，待母親醒來後，王子又安慰她說：「父王也許不久於人世，但切盼母親能長久住世。」
王子隨後又於眾大臣、小國國王、眷屬前頂禮道別，惡心大臣則命令一屠夫迅速砍斷王子雙腳、取出骨髓，又挖出王子雙眼，然後用這些東西配製藥物，獻與國王。國王吃下後很快即開始復元，他驚喜問道：「將我從死亡邊緣拯救之妙藥從何而來?」大臣們就如實相告：「是用安忍王子身體製成。」國王聞已不覺昏厥倒地。醒來後，他急忙問左右：「安忍王子現在何處?」左右回答說：「王子現正在外面接受治療，想來已無存活希望。」國王聽到後一邊起身一邊哭訴道：「真令我慚愧，我怎能吃親生兒子之身肉?我一定要探望王子。」
但國王還未來得及看上王子一眼，安忍就已先行逝去。國王、王妃、眷屬們齊聚在王子屍體周圍，王妃則趴在兒子屍體上放聲痛哭。國王與小國之人將安忍遺體以檀香木火化，並用七寶做成遺塔。
