如何度恐懼心及破諸魔境(摘要)
人的習性是好逸惡勞，修行就是去掉習氣，反其道而行之。行法中只要不坐不卧不靠不跪不拜不扶不偷懶，一點放鬆的意識不產生出來，方便地說就叫無生法忍。能夠不去想任何的感受，只管念，就可對治想魔。想即思維活躍，只要活躍就不對。對也是錯的，錯就更是錯的。用意識心分別錯與對都是打閑岔，危害極大。佛經上說，「有想即為愚痴」「無想是涅槃」。
用供養的心布施的心可度恐懼心。要對行法的道場和主法師有清凈的信心，相信在這個道場中不會有任何魔難。人體是最堅強的保護傘，沒形沒體的魔或者鬼最大的本事是影響人的心意識，只要不以意識為准，真心作主，任何魔都沒辦法。
意識是順應娑婆世界的五欲六塵產生的，是順應輪迴之路產生的。意識破掉以後就是無想，就無生法忍，就能見到實相，修行的路基本上就完成了。要養成一個習慣，只要發現自己在境界當中，馬上出來。不管它。雖不能控制境界來和不來，但是人可以控制境界來而無粘，去而無留。
任何其它的畏懼不要有，只要存留對中斷念佛的恐懼。這個意識是一個真源，是一個根本識。這個根本識扎了根並不斷發揚光大就抓住了一切成佛的因。抓住了因就是抓住了成佛的果。就是抓住了一切一切的因，一切一切的果。
《西遊記》中唐僧表的法是「如如不動」，因為不動故解決千百問題；孫悟空本事再大，縱有七十二變，最後還是有很多別的困境。孫悟空表的是心意識。「悟空」什麼意思啊？「悟」是悟到意識不可以憑藉，意識不可以依賴，意識不值得琢磨，意識不值得取捨。這樣悟，意識就空掉了。何謂空啊？意識沒有叫頑空，意識到意識不能起用，一用就上套，才叫真空。知道這個意識是空的就不想了，無想就是涅槃。有想就是愚痴。意識、識魔一旦破掉以後，就斷一切魔就超越了任何魔障。一旦超越任何魔障，身心就真正的清凈。就「心亡」，就「意識亡」，心亡罪滅兩俱空。
還用顧慮帶業能不能往生嗎？沒有可帶業的東西了啊。業是依賴心意識而存在的。心有業的種子，和外面相應，就有故事了，就有業了。沒有那個鉤掛這個業，業就不存在。只要有那個鉤就掛那個業，業就全部顯現。業存在於盡虛空遍法界當中。意識就是一個葯引子，一鉤，盡虛空遍法界的業全部鉤來了。共振啊。但是一旦沒有這個心意識的時候，有等於沒有。
心意識絕，一切緣起絕。心意識絕，一切妄想絕。心意識絕，此世界滅，彼世界生。即為往生。無想就是涅槃。涅槃就是往生。知道嗎，此世界不死，彼世界不活。此世界不滅，彼世界不生。事實如此。
如何心意識絕，如何達到無想？念佛。只要念佛就具足一切。要忽略念的聲調，不要追求念的狀態，只要踩准節拍，只要念佛就行。不必執著一個固定的標準或者固定的程序。只要念就行。
降魔要怎麼降啊？降魔很簡單。不要有恐懼心。要相信，佛子，代表正法。即使需要為佛法獻身都沒有關係。即使為了降魔馬上去死也勿需計較。這樣，就跟法性相應。魔和別的意識一樣，實際上都是假的，只有念佛這個意識是真的。要有信心，只要念佛就一定能降住魔。法身無處不在。阿彌陀佛的力量在不在你身上，釋迦牟尼佛的力量在不在你身上？只要彼此建立了對應關係，他們的力量就全在你身上。師父弘揚般舟教法為什麼有這么大的信心？為什麼有這么大的功德力？就是把這個東西融通了，就是信心特別具足。只想傾盡全力去成就別人造就別人就無畏無我，因為無畏無我故心就是圓滿的。因為心圓滿所以諸佛的力量就能加持得上，就能降服一切魔障。
