漫說《雜阿含》(三十)
(卷三十)
第830經、831經敘述一位名叫「迦葉氏」的比丘——大約是以「迦葉」為姓氏，起初對佛陀制戒說戒不太感興趣，甚至還有些抵觸情緒。後來意識到自己犯了錯誤，便向佛陀行懺悔。佛陀很慈悲，接受了他的懺悔。經中敘述佛陀在崩伽聚落居住，經常為大家「說戒相應法，贊嘆是戒」。而置身於聽聞眾中的迦葉比丘對此「極心不忍不喜」，大約是十分反感，並經常發牢騷：「此沙門極贊嘆是戒，極制是戒。」這里的「極制是戒」可以倒過來讀成「是戒極制」，意思說佛陀所制定的這些戒條，實在是過於嚴厲了。關於佛陀制戒的經過，可以理解為比丘違規犯戒的經過。就是說，每條戒的制定，都具有一定的針對性和對應性。比如說戒淫，說明當時肯定有比丘在生活作風方面存在一些問題(比如出家後與俗妻共宿)。在佛陀制戒的過程中，自然也有一小部分人不太樂意，表示反對——這種反對未必公開化，可以用其他某種方式表達出來，甚至是一種意行，於身行、言行方面均無表示。但是這位迦葉比丘卻似乎公開表態了，聲稱這些戒律過於嚴厲，搞得大家做事都礙手礙腳，令人心情極不爽快。類似於這種言論在當時具有著一定的市場，不僅在佛陀住世時，在佛陀滅度後則更為嚴重。摩訶迦葉尊者所主持的第一次佛經(戒律)結集，即與此有著莫大的關聯。
世尊在崩伽聚落居住一般時間後，便回到了舍衛國的祇樹給孤獨園。待世尊去後不久，這位迦葉比丘「心即生悔」，後悔自己當初莽撞，「於世尊所，心不忍不喜，心不歡喜，而作是言：『沙門極制是戒，極贊嘆是戒。』」於是就去孤獨園向佛陀懺悔。佛陀哪裡還記得這些小事呢？「汝何時於我所，心不忍不喜，不生欣樂……？」對於知錯並能改錯的比丘，佛陀一貫都是十分慈悲寬容的。他對迦葉比丘的懺悔表示哀愍接受，並予以贊揚，說「如是悔者，善法增長，終不退減」。不僅如此，佛陀當面向迦葉比丘一再重申制戒的重要性和必要性。對於上座比丘而言，他們完全有贊嘆制戒的責任和義務。因為只有諸上座比丘們從一開始就贊嘆制戒並重於學戒，可以在比丘中起著表率帶頭作用，「大師所贊嘆者，餘人亦當與相習近親重，同其所見」。榜樣的力量是無窮的，如若諸上座比丘對於制戒學戒皆保持沉默，那麼又如何讓普通的比丘們自覺遵守戒律呢？(4.4.)
