1151經至1154經：此四經分別敘述各類眾生在佛前放肆，反被佛陀所感化。
1151經是年輕阿修羅呵責於佛，「有年少阿修羅來詣佛所，於佛面前粗惡不善語，瞋罵呵責」，佛陀以偈教導其不要瞋怒，「不怒勝瞋恚，不善以善伏，惠施伏堅貪，真言壞妄語。不罵亦不虐，常住堅聖心；惡人住嗔恨，不動如石山。起嗔恚能持，勝制狂馬車；我說善御士，非彼攝繩者。」大意是不生氣肯定會勝於嗔恨，真話一定可以破壞妄語；嗔怒如狂馬，而聖人則常住於慈悲軟語之中。另據，此處的「阿修羅」未必是指阿修羅道的眾生，而為人名，因其聞其兄被佛陀度化出家，而怒氣沖沖地跑到佛所刁難質問。
1152經中敘述一位年少婆羅門叫賓耆迦，在佛前作粗惡不善語，嗔罵呵責。佛陀用譬喻教導我們應該如何對待別人的辱罵。佛陀對年少婆羅門說：「若於一時吉星之日，汝當會諸宗親眷屬耶？」婆羅門回答「如是」；佛陀問「若汝宗親不受食者，當如之何？」回答是「不受食者，食還屬我。」就是說在某一個好日子，年少婆羅門請一些親朋好友到家裡吃飯，可是客人不給面子，連飯都沒吃便離去了。面對豐盛的飯菜，婆羅門只好留給自家人吃了。佛陀說此譬喻的用意何在？「如來面前作粗惡不善語，罵辱呵責，我竟不受，如此罵者，應當屬誰？」猶如對著老天大吐口水，老天自然是毫髮無損，自己弄不好還會吐沫滿身。我想面對別人的辱罵，世間恐怕沒幾個人心甘情願地樂於接受，相反還會以罵還罵，以惡報惡，由此口水戰不休，甚至為此大打出手，直至「法庭上見」。所以說叫罵解決不了任何問題，頂多就是圖個精神上的勝利而已。
1153經敘述健罵婆羅門在佛陀經行之時大放厥詞，「作粗惡不善語，罵詈呵責」。佛陀沒有理會他，繼續經行。這個婆羅門以為佛陀害怕了，便「隨世尊後行」，邊行邊罵。後來佛陀經行結束停下來，住於一處。這個婆羅門自鳴得意地問佛陀：「瞿曇伏耶？」佛陀聞後說一偈：「勝者更增怨，伏者卧不安；勝伏二俱舍，是得安隱眠。」無論是獲勝的一方，還是被降伏的一方，都不會獲得好的結果。只有捨去「勝」與「伏」觀念，才會心無掛礙，天天都可以睡個好覺。這位婆羅門罵了半天，把自己弄得口乾舌燥，到最後卻換得了佛陀出奇的平靜，就好像什麼事都沒有發生過一樣，這倒讓婆羅門大失所望，最後連他自己也意識到自己簡直是昏了頭，「如愚如痴，不辯不善」。在1154經中，這位健罵婆羅門在佛陀乞食必經的路上，不僅惡語罵佛，而且還「把土坌佛」(向佛陀身上潑灑塵土)。此時說來也怪，此時竟莫名地颳起逆風，將這些揚起的塵土不偏不倚地反潑到婆羅門的身上。婆羅門見狀，真是大為懊惱。佛陀見狀而說一偈：「若人無嗔恨，罵辱以加者，清凈無結垢，彼惡還歸己；猶如土坌彼，逆風還自污。」辱罵與嗔怒就好像逆風而揚的塵土，最終只能使自己灰頭土臉，顏面盡失！(11.22.)
